В новой картине мира исчезает жесткое  различие между материей и пустым пространством, так как развитие атомной и субатомной физики разрушило  представление о твердой материи⁵. Это значит, что когда мы выходим за рамки «зоны средних измерений», углубляемся на другие уровни существования материи, то обнаруживается, что элементарные частицы, из которых состоят атомы - невещественны. В квантовой физике один и тот же феномен может выступать и как частица, и как волна, частицы как бы непрестанно создаются из чистой энергии и возвращаются в собственно-энергетическое состояние. Это сплошная динамика, которая не позволяет говорить о фиксированном месте в пространстве и о массе покоя. Элементарные частицы являют собой сгустки поля.

     На  субатомном уровне материя не столько  существует, сколько «проявляет тенденцию  к существованию», внутриатомные  события выступают как неопределенные, случающиеся, спонтанно возникающие и могут быть описаны лишь на языке математических вероятностей. Таким образом, в области квантовых взаимодействий не может быть и речи о причинности, присущей ньютоновско-картезианскому отображению мира.

     Целый ряд современных физиков приблизился  к мистическому мировоззрению. Сейчас на русский язык уже переведена книга  Фритьофа Капры «Дао физики», устанавливающая связь между физическими открытиями XX столетия и древними истинами, трактующими мир как иерархию ритмических вибраций единого вселенского начала, духа-энергии. Современные естествоиспытатели все более обращаются к опыту индуизма, буддизма, даосизма, к оккультным учениям, усматривающим в основе мироздания творческое сознание. Человек, таким образом, перестает быть обмолвкой природы, а становится законным проявлением внутренних потенций действительности. Одна из его главных задач - познание собственного места в бытии и понимание того, что вся Вселенная пронизана токами разума, наполнена смыслом.

     Современная научная картина мира динамична, противоречива. В ней больше вопросов, чем ответов. Она изумляет, пугает, ставит в тупик, шокирует. Но ничего не поделаешь. Поискам познающего разума нет границ, и в ближайшие годы мы, возможно, будем потрясены новыми открытиями и новыми идеями. А сейчас обратимся к картинам мира, которые  не меняются веками и служат объяснением  устройства мироздания для многих поколений. Они качественно иные и обращены к сложному взаимодействию мира людей  и мира высших сил.

     Философские картины мира очень многообразны, однако все они строятся вокруг отношения: мир - человек. Впрочем, вполне приемлема  и инверсия: человек - мир. Собственно на этом различении строятся две ведущие  линии в философском знании, которые  можно условно назвать объективистской  и субъективистской.

     3. Материальное единство  мира.

     Каждое  сколько-нибудь последовательное философское  мышление может выводить единство мира либо из материи, либо из духовного  начала. В первом случае Мы имеем  дело с материалистическим, а во втором — с идеалистическим монизмом. Существуют философские учения, которые  стоят на позициях дуализма.

     Некоторые философы усматривают единство предметов  и процессов в их реальности, в  том, что они существуют. Это действительно  есть то общее, что объединяет все  в мире. Но можно ли реальность, существование  рассматривать как основание  единства Мира? Это зависит от того, как трактовать саму реальность: существование  может быть материальным, объективным, и духовным, объективным, воображаемым. Наши чувства, мысли, стремления, цели тоже реальны — они существуют. Но это не объективное, а объективное  существование. Если реальность, существование  есть основа единства мира, то только в  том случае, если речь идет не о субъективном существовании. Открытия Галилея, Ньютона, законы сохранения, спектральный анализ показали единство физических законов и химического состава земных и небесных тел. А ели даже будет где-то в далеких мирах найдено нечто “неземное”, и это ни в какой степени не поколеблет тезиса о материальном единстве мира: в нем ничто не может быть такого, что не вписывалось бы в понятие материи и ее многообразных свойств и отношений. Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, элементов и конкретных свойств и закономерностей, а общность материи как субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений.

     Бесконечное мироздание как в великом, так и в малом, как в материальном, так и в духовном неотступно подчиняется универсальным законам, связующим все в мире в единое целое. Материалистический монизм отвергает воззрения, выделяющие сознание, разум в особую, противостоящую природе и обществу субстанцию. Сознание — это и познание действительности, и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет непроходимой пропасти. Сознание принадлежит не к какому-то потустороннему, а к материальному миру. Оно не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорганизованной материи⁶.

     Материя имеет разнообразное, зернистое, прерывистое  строение. Она состоит из частей различной величины, качественной определенности: элементарных частиц, атомов, молекул, радикалов, ионов, комплексов, макромолекул, коллоидных частиц, планет, звезд и их систем, галактик. Ныне обнаружено более 30 различных элементарных частиц, а вместе с резонансами (частицами, живущими очень короткое время) их насчитывается около 100. Предпринимаются попытки найти глубокую внутреннюю связь между элементарными частицами и создать для них нечто вроде таблицы Д.И: Менделеева. Элементарные частицы различаются по массе покоя и в соответствии с этим разделяются на лептоны (легкие частицы), мезоны (средние частицы) и барионы (тяжелые частицы). Наряду с этим существуют частицы, не обладающие массой покоя, например фотоны.

     Атомы построены из положительно заряженных ядер и отрицательно заряженных электронных  оболочек. Ядра состоят из протонов и нейтронов, вместе именуемых нуклонами.

     С “прерывными” формами материи неотделимо связаны “непрерывные” формы. Это  разные виды полей — гравитационные, электромагнитные, ядерные. Они связывают  частицы материи, позволяют им взаимодействовать  и тем самым существовать. Так, без полей тяготения ничто  не связывало бы звезды в галактики, а само вещество — в звезды. Не было бы ни Солнечной системы, ни самого Солнца, ни планет. Вообще все тела перестали  бы существовать: без электрических  и магнитных полей ничто не связывало бы атомы в молекулы, а электроны и ядра — в атомы.

     Все частицы независимо от их природы  обладают волновыми свойствами. И  наоборот, всякое непрерывное поле является вместе с тем и коллективом  частиц. Таково реальное противоречие в строении материи.

     Материя не просто зерниста, дискретна —  ее дискретные элементы (макроскопические тела, молекулы, атомы, ядра атомов, элементарные частицы) являются неделимыми в определенной области взаимодействий.

     Итак, мир и все в мире — это  не хаос, а закономерно организованная система, иерархия систем. Под структурностью материи подразумевается внутренне  расчлененная целостность, закономерный порядок, связи элементов в составе  целого. Бытие и движение материи  невозможны вне ее структурной организации. Допустим, что материя бесструктурна. Это значит, что она абсолютно однородна, не содержит в себе никаких качественных различий. Существовать же могут только взаимодействующие объекты, а взаимодействовать могут лишь в чем-то различные Объекты или стороны, свойства объектов⁷.

     4. Какова специфика  философской картины  мира?

     Философские картины мира очень многообразны, однако все они строятся вокруг отношения: мир - человек. Впрочем, вполне приемлема  и инверсия: человек - мир⁸. Собственно на этом различении строятся две ведущие линии в философском знании, которые можно условно назвать объективистской и субъективистской.

     Объективистские концепции, независимо от того, являются они материалистическими или  идеалистическими, отдают приоритет  миру, полагая, что он так или иначе  объективен, т.е. не зависит в своем  существовании и качествах от желаний субъектов и человеческого  способа видения. Истина для всех едина: для людей, богов, демонов  и любых разумных существ. Если к нам прилетит сороконожка с Юпитера, у которой уши на ногах, а видит она исключительно в инфракрасной части спектра, истины и законы логики будут для нее те же, что и для нас, так как они отражают объективные характеристики действительности (или, напротив, эмпирическая действительность есть выражение объективных логических законов). Объективистские философские концепции полагают, что мы все можем и должны находить общие позиции но вопросу о качествах действительности и своем месте в ней, а те, кто упрямствует в отстаивании особой позиции - просто заблуждается, впадает в иллюзию. Яркими примерами объективистских концепций были философия Гегеля и Маркса. Учения этого типа очень высоко ценят роль познания в жизни людей, так как считают, что рациональное знание непосредственно связывает нас с истиной и показывает мир таким, как он есть.

     Противоположностью  объективизма является субъективизм, когда мир, общий для всех живущих  субъектов, заменяется на множество «мирков». Я - сам себе Вселенная, я вижу действительность исключительно со своей точки зрения, пребываю в своих ситуациях и безмерно одинок, потому что никто не может разделить со мной моего индивидуального мира, становящегося тюрьмой. Вся иная действительность преломляется через мое уникальное «я», потому, вообще-то, трудно сказать, есть ли что-нибудь объективное. Все зависит от меня, и мир как бы сплавляется со мной, становится моей проекцией, результатом моей активности. Границы между «я» и миром размываются при доминировании личностного начала. Ярким примером субъективизма такого рода выступает философия Ж. П. Сартра, который считает, что человек, не по своей воле «заброшенный в бытие» - полностью свободен. Общих истин и общих правил нет. Каждый проходит через жизнь на свой страх и риск, делая все что пожелает и отвечая только перед самим собой. Поддаться общим истинам и взглядам - значит предать самого себя.

     Огромное  «пространство» между двумя крайними полюсами и составляет поле философского поиска. Собственно, важнейшей философской  проблемой является вопрос: что в  мире - от нас, и что - от самого мира? Что от субъективности и что от объективности? Что зависит от человека и что не зависит? Как в старой молитве: «Господи, дай мне понять, что я могу изменить, дай мне понять, чего я изменить не могу, и научи отличать первое от второго!» Философия уже две с половиной тысячи лет пытается отличать, хотя ее поиски не всегда успешны.

     В западной философии в наши дни  доминируют и спорят между собой  два основных подхода. Согласно первому, никаких общих точек зрения на мир и судьбы человека вообще быть не может. Каждый человек и каждый философ «варятся в собственном  соку» и не имеют выхода к своим  братьям по разуму. В соответствии со вторым, возможно взаимопонимание  между людьми, а значит, и формирование единых, общезначимых представлений  о том, что являют собой мир  и человек. Как бы то ни было, философы всегда общаются между собой, с другими  людьми и ищут общий язык, общие  ракурсы видения, несмотря на то, что  «субъективных миров» действительно  много, и они порой довольно далеко отстоят друг от друга.

     Чтобы не впадать в крайности, можно  сказать, что мир, в котором протекает  наша жизнь - это сплав субъективного  и объективного, того, что зависит, и того, что вовсе не зависит  от нас, и эта сложная диалектика каждый раз конкретно рассматривается  философией на новом уровне и в  новой исторической обстановке. При этом философы обсуждают проблему мира и человека на понятийном языке и никогда ничего не берут просто на веру. Их дело - во всем сомневаться, все подвергать строгому критическому анализу и никогда не останавливаться на достигнутом уровне знания. В этом философия противоположна религии, стремящейся точно воспроизводить древний канон.

     Таким образом, философская картина мира - это картина, бесконечно рисуемая пытливым интеллектом, включающая сложное  переплетение человеческого и внечеловеческого, материального и духовного, минутного и вечного⁹.