Научные, философские и религиозные картины мира

         Следует отметить внутренне противоречие  в установках христианского эволюционизма. Христианский эволюционизм, как отмечалось выше, стремится построить картину мира на основе использования диалектической методологии. Однако диалектический подход требует признания ненаправленного бесконечного саморазвития субстанции. В концепции же Тейяра процесс эволюции носит замкнутый характер. Он начинается в определенной точке – точке «Альфа» и завершается в точке «Омега» - христогенезе. Таким образом концепция Тейяра остается в рамках основных установок христианского мировоззрения: креационизма, антропоцентризма, провиденциализма и эсхатологизма.

         Подводя итог изложению данной  темы, следует констатировать, что  все три типа картины мироздания: философский, научный и религиозный  имеют свои специфические черты,  но вместе с тем, на каждом  конкретном историческом этапе развития культуры связаны друг с другом.

     Список  используемой литературы

     1.Философия:  курс лекций. – 2-е изд., перераб.  и дополн. –М.: Центр, 2001.

     2. Л. Грибов Наука и религия:  от конфронтации к дополнительности // Высшее образование в России № 1, 1997 г

     3. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия : учебник. – М., 1997

     4. Бессонов Б. Н. Философия : курс лекций. – М., 2004

     5. Интернет - ресурс «Википедия» ru.wikipedia.org