Мораль и нравственность в философии

 Развитие морали

Любые изменения  в материальных отношениях порождают  новую направленность интересов  людей. Существующие моральные нормы  перестают соответствовать их новым  интересам и, следовательно, оптимально регулировать общественные отношения. Их выполнение уже не дает желаемого  результата.

Нарастание несоответствия между массовой моральной практикой  и официально закрепленными нормами  всегда свидетельствует о НЕБЛАГОПОЛУЧИИ в общественной жизни. Причем, неблагополучие это может быть сигналом необходимости  двоякого рода перемен:

а) либо общепринятые моральные нормы устарели и требуют  замены;

б) либо развитие материальных общественных отношений, отражаемых в моральных нормах, пошло  совсем не в ту сторону, в какую  ожидалось, и порядок надо наводить именно в этой сфере.

Такая ситуация сложилась в нашем обществе в  последние десятилетия. Глубокий кризис в экономике, не работающий хозяйственный  механизм, бессилие руководства изменить положение формировали практику поведения, которая противоречила  официально провозглашенным моральным  требованиям. Знаменитая во времена  социалистической экономики формула  «план — закон деятельности предприятия» действовала в весьма своеобразных условиях.

Известно, что  многие отрасли народного хозяйства  страны, особенно те, что выпускали  товары народного потребления, никогда  не получали фондируемых материалов под стопроцентное выполнение плана. И это не могло не толкать хозяйственных  руководителей на разного рода злоупотребления во имя выполнения установленных свыше заданий, причем, даже без всякой личной корысти, а лишь в интересах предприятия.

Так уже на стадии планирования в хозяйственные отношения  закладывались заведомый обман, несоответствие слова и дела. А  чего стоила практика составления фактически двух разных государственных бюджетов — благополучного для всеобщего  обозрения и дефицитного для  узкого круга посвященных!

В конечном счете моральный кризис нашего общества был лишь симптомом кризиса более глубокого — в экономических основах нашего социалистического бытия. Их очередной радикальный поворот к старому, основному руслу развития европейской цивилизации затронет конечно, и мораль. Оздоровит ли он ее? В перспективе — безусловно да, в ближайшем будущем — вряд ли. Ведь новые экономические, политические и пр. реальности переворачивают систему ценностей, сложившуюся в течение жизни многих поколений людей.

В новых условиях частная собственность оказывается  не менее священной, чем общественная; заклейменная преступной спекуляция часто оборачивается честным бизнесом, а «родной» коллектив бросает человека на произвол судьбы, советуя опираться на собственные силы и не заниматься иждивенчеством.

Столь «крутая» смена ценностных установок и  ориентиров не может пройти для морали безболезненно. Это напоминает хирургическую  операцию без анестезии: больно, конечно, но потерпите, возможно состояние улучшится.

Пока же кризис морали продолжает углубляться. Надежду  на его преодоление можно видеть, по крайней мере, в следующем:

во-первых, в  простых общечеловеческих нормах нравственности (типа «не убий», «не укради», «чти отца своего» и пр.), которых все-таки большинство нормальных людей придерживается несмотря ни на что;

во-вторых, в  механизме САМОРЕГУЛЯЦИИ морали, которая по самой сути своей предназначена  для соблюдения общего, родового интереса в хаосе индивидуальных страстей и пороков. Реальная угроза этому  общему интересу может стабилизовать  нравы, остановить их деградацию. Моральный  инстинкт редко подводит человечество.

   Никакая  мораль по самой природе этого  общественного феномена не может  быть внедрена, навязана «сверху», с высоты теоретического уровня (как это возможно, например, в  науке). Она должна вырасти «снизу»,  сложиться и оформиться на  эмпирическом уровне, который теоретическая  мораль может лишь корректировать, служить ему образцом, идеалом. 

Реальной же основой улучшения нравов, т. е. практически  складывающихся нравственных отношений  и эмпирического морального сознания, может быть только наведение ПОРЯДКА  в материальной и других сферах жизни  нашего общества.

Заключение.

И. Кант писал: ... «После долгого размышления над этим предметом (моралью) я пришел к убеждению, что правило — делай совершеннейшее из возможного для себя — есть первое формальное основание всякой обязанности действовать, равно как и положение — не делай того, что с твоей стороны было бы препятствием к возможно большему совершенству, — также есть формальное основание для обязанности не делать. И точно так же как из первых формальных принципов наших суждений об истинном ничего не вытекает, если не дано первых содержательных оснований, так и из одних только этих двух правил добра не следует еще никакой особо определенной обязанности, если с ними не связаны недоказуемые содержательные принципы практического познания (поведения?)».

Мораль может  быть двойной или ее вообще может  не быть. Но продолжая цитировать Канта, которой говорит, что «подобно тому как существуют нерасчленимые понятия истинного, т. е. того, что имеется в предметах познания, рассматриваемых сами по себе, точно также существует и неразделимое чувство добра (оно никогда не бывает в вещи, как таковой, а всегда имеется лишь по отношению к воспринимающему существу). Если поэтому тот или иной поступок непосредственно представляется как добрый, не заключая в себе в скрытом виде какого-либо другого блага, которое может быть усмотрено в нем путем расчленения и благодаря которому этот поступок называется совершенным, то необходимость этого поступка есть недоказуемый содержательный принцип обязанности», мы понимаем, что мораль – это не просто нормы и правила, а некие невидимые механизмы которые вращают общество и не дают ему погибнуть.

Список  литературы

И. Кант. Исследование отчетливости принципов естественной теологии и морали, М., 1985

Й. Бен-Шломо Введение в философию иудаизма, М., 2002

Шишкин К. М. Философия. Учебник, М., 1994

Калихман Г. А. Этюд о нравственности и морали// Журнал «Человек и общество», апрель 2002

Вязовский А. К. О морали, М., 2002

Ф. Ницше. К генеалогии морали. Полемическое сочинение, М., 2000

Дробницкий О.Г. Понятие морали: Историко-критический очерк. М.: Наука, 1973