«Стихийный материализм»
хорошо объясняет мир живой
и единый, но плохо объясняет
мир развивающийся. Именно проблематика
развития мира ставит перед
человеком вопрос о смысле
этого развития и цели самого
человеческого существования. В
эпоху милетской школы эта
проблематика еще не возникла.
Мысль той эпохи не знала
не только противопоставления
материи и духа, но и различия
между потенцией и причиной, т.е.
между возможностью движения
и действующей движущей силой.
Мир воспринимался как единый
целостный организм находящийся в вечном
стихийном движении, наподобие морского
прибоя. Нам в нашу эпоху, полезно вспоминать
об этой древней мудрости, учившей, что
человек является частью целого, и что
его существование зависит от стабильности
и сохранности этого целого.
Говорят, что идеи
прошедших эпох не умирают,
а откладываются в сознании
человечества и навсегда остаются
частью его мыслительного фонда,
если не на уровне осознанных
убеждений, то на уровне, если
можно так выразиться, инстинкта
мысли. Такими неумирающими идеями
представляются и идеи о «живых
стихиях», которые продолжают влиять
на наше восприятие воды, воздуха, огня
и земли – четырех стихий, значение
которых так же важно для нас, как и
для людей живших две с половиной тысячи
лет назад. Несмотря на все достижения
науки, мы сейчас, так же как и тогда, все
еще одержимы поисками мирового единства
и пытаемся постигнуть разумом или почувствовать
душой, что же есть то самое главное, что
важнее всего в мире и образует основу
его бытия.
Использованная
литература:
- Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - ТОО ТК "Петрополис", 1994. С. 19- 24
- Спиркин А.Г. Философия: Учебник – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2006. – 736 с. С. 25-27.
- Балашов Л.Е. Философия: Учебник – 3-е изд, с исправлениями и дополнениями – М., 2009. – 644 с. С. 33-34.
- Диоген Лаэрций. «Жизни выдающихся философов».