Миф и религия как типы мировоззрения

     г) Утилитарная направленность - проявляется  в том, что решаемые ею мировоззренческие проблемы тесно связаны с практическими задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и т. д.

     В мифологии практически создавалась  система ценностей, принятая в данном обществе, осуществлялся поиск единых оснований природы и человека, природы и общества.

     Итальянский философ Д. Вико (1668-1744) остроумно  назвал мифы первым изданием умственного  словаря человечества. Постигая мифы своего народа, человек соотносил  свой личный опыт с опытом коллектива. Мифы в условиях своей бесписьменной  эпохи были своеобразной "живой памятью", сохранявшей всю совокупность знаний, умений, опыта, накопленных поколениями людей. Утратив свое господствующее положение, мифология продолжала играть особую роль в более поздние периоды в жизни общества, сохранившись в наибольшей степени в сфере художественного освоения действительности. Большое влияние оказали мифологические представления на развитие различных областей культуры - литературу, изобразительное, хореографическое искусство и др. Поэтому без знания мифологии невозможно как следует понимать живопись, поэзию, музыку. Мифология служит также одним из источников изучения истории. Неслучайно она продолжает привлекать к себе внимание ученых во всем мире.

     Таким образом, мифологическое мировоззрение  представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы становления и развития доклассового общества.

     Миф умер как базовый тип мировоззрения  на этапе более высокого развития человека, общества, знаний и культуры в целом. На смену мифу пришли иные типы мировоззрения.  

     3. Религиозное мировоззрение.

     Вторым  историческим типом мировоззрения является религия. Религиозное мировоззрение обладало многими общими чертами с предшествующим ему мифологическим мировоззрением, но имело и свои особенности. Прежде всего, оно отличалось от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняли лишь одну функцию - оценочно-регулятивную.

     Религиозное мировоззрение возникло на основе развития представлений о комплексе богов  мифологического мировоззрения  и  постепенного осознания того, что кроме субъективного и  природного мира существует еще и  сверхприродный, сверхъестественный мир, образующий целое божество, духовное царство.

     Религия (от лат. religio - благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Мир и религия взаимосвязаны.

     Как и мифология, религия опирается  на чувственные образы, развивает  способность к воображению, фантазии и чувствам – любви, веры, надежды, благоговением перед жизнью, бытием и мирозданием. Но в отличие от мифологии, религия сосредоточивает воображение и фантазию на сверхприродном, духовном, широкой области божества и его атрибутов, структуру божественного (среди которых не редко оказываются и ангелы). Религия не смешивает земное и сокральное, а глубочайшим и необратимым образом разводит их на два противоположных полюса.

     Центральное место в любом религиозном  мировоззрении занимает всегда образ  или идея Бога. Бог здесь рассматривается  в качестве первоначала и первоосновы  всего существующего. Причем это уже не генетическое первоначало, как в мифологии, а первоначало - созидающее, творящее, производящее.

     Бог – творческая всемогущая сила в  религии – стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение. Как откровение человеку надо знать, что душа его бессмертна, что за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом.

     Религия связана не только с верой, но и  с молитвой, рядом культовых обрядов.

     Для религиозного мировоззрения характерны следующие черты:

     а) Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия.

     б) Религия не рефлексивный тип мировоззрения.

     в) Важнейшими атрибутами религии является вера и культ. Вера - это способ осознания  мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта. В культе, системе ритуалов и догматов является внешняя форма проявления веры.

     г) Этическая направленность. В рамках религиозных систем, религиозного сознания большое значение приобретают этические представления, нормы, идеалы, ценности, культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.

     Религия, религиозное сознание, религиозное  отношение к миру не оставались неизменными. На протяжении истории человечества они, как и другие образования культуры, развивались, приобретали многообразные формы на Востоке и Западе, в разные исторические эпохи. Но всех их объединяло то, что в центре любого религиозного мировоззрения стоит поиск высших ценностей, истинного пути жизни, и то, что и эти ценности, и ведущий к ним жизненный путь переносятся в потустороннюю область – не земную, а в «вечную» жизнь.

     Все дела и поступки человека и даже его помыслы оцениваются, одобряются или порицаются по этому высшему, абсолютному критерию. Наиболее распространенными, или, как их еще называют «мировыми» религиями являлись буддизм (VI - V вв. до н.э.), христианство (I в.) и ислам (VII в.). Главная черта всех религий – вера в сверхъестественное, сверхприродное.

     Таким образом, религиозное мировоззрение — это способ освоения действительности через ее удвоение на естественную, земную, посюстороннюю и сверхъестественную, небесную, потустороннюю. Религиозное мировоззрение прошло длительный путь развития, от первобытных до современных (национальных и мировых) форм.

     В дальнейшем, с развитием цивилизации, люди стали подниматься к теоретическому осмыслению мировоззренческих проблем. Результатом этого явилось создание философских систем.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Мифы и религия играли огромную роль в жизни древних людей. Однако развитие философии означало отмежевание от мифологии и религии, а также выход за рамки наивно-объяснительного, исторически сложившегося сознания. То есть становление философии означало становление рационального постижения мира.

     Итак  –

     1. Мировоззрение есть общее понимание  мира, человека, общества, определяющее  социально-политическую, философскую,  религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию  человека.

     Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний.

     Мировоззрение имеет огромный практический жизненный  смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.

     2. Миф, выступая первой исторической формой целостного понимания мира на уровне первобытного сознания, был одним из важнейших источников философского знания, и ряд особенностей мифологического сознания перешел в философию, подвергшись определенной рациональной интерпретации. Мифологическое сознание было сознанием глубокой, интимной связи человека и природы в эпоху родового строя.

     Мифология - это целостное миропонимание, в  котором различные представления  увязаны в единую образную картину  мира, сочетающую в себе реальность и фантазии, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. Мифология синтезировала в себе различные функции мировоззрения. Однако они были еще недостаточно развиты. В них в основном преобладали нормативно-регулятивная и оценочная функции. Все происходящее в мифах приобретало значение своеобразного образа для воспроизведения. Наряду с повествованием о событиях, важных для людей, их настоящем и будущем, утверждалась принятая в обществе система правил и ценностей. Это было своеобразное моделирование человеческого поведения в определенных условиях. Мифы служили своего рода способом сохранения жизненного опыта народа. При этом запоминались не только представления о действительности, но и приемы мышления, которые помогали ориентироваться в окружающем мире.

     3. Возникновение религиозного мировоззрения было шагом вперед на пути развития человеческого самосознания. В религии постигалось единство между разными родами и племенами, на основе которых создавались новые общности - народности и нации.

     Религия, безусловно, ближе к философии, чем мифология. Философия и религия как мировоззренческие системы часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также воздействия его на сознание и поведение человека. Религиозное сознание было первым человеческим взглядом в вечность, первым сознанием и осуществлением единения человеческого рода, глубоким чувствованием целостности бытия.

     4. Взгляд в вечность, ценностное восприятие жизни, поиск высших целей и смыслов присущи обеим формам сознания – мифам и религии с одной стороны, и философии – с другой.

     5. При большом сходстве этих взглядов на мир есть и различия.

• Религия и мифы – отражают массовое сознание. Философия – сознание теоретическое, научно обоснованное.
• Религия, основываясь на вере, то есть бездоказательном принятии, не требует объяснений, разумного обоснования своих положений. Религия в решении мировоззренческих задач всегда опирается на веру в Бога,  в возможность человека прожить Богочеловеческую жизнь, достичь подлинных нравственных и божественных ценностей и обеспечить себе бессмертие.
• Философия – всегда теоретизирование, всегда работа мысли. Философия есть отражение мира в теоретической, рационально понятной форме.

     В наше время религия и мифы продолжают оставаться одним из распространенных мировоззрений, которое занимает значительное место в жизни любого общества на любой территории. И мифология, и религия возникли из практического отношения человека к миру и были направлены на преодоление чуждости, враждебности внешнего мира. Хотя в них и обсуждались основные мировоззренческие проблемы, однако они не смогли обеспечить объяснение человеку всей сложности его социального бытия.

     Таким образом, дофилософские мировоззренческие  формы (мифы и религия) по отношению к философскому мировоззрению исторически и логически оказываются его необходимым, естественным предшествием. Полный переход от религиозно-мифологических представлений о мире к его философскому пониманию человеком означал бы замену фантастического, вымышленного, логически обоснованным, выводным знанием, опирающемся на человеческий разум как на самое надежное и естественное средство познания.

     Однако  на современном историческом этапе  развития человечества мифы и религия, как типы мировоззрения, наравне  с философией остаются и даже обретают новую силу. Мифы и религия -   

1. Определяют и устанавливают бытовой порядок жизни людей.
2. Разделяют добро от зла.
3. Определяют отношения между людьми в обществе, где данный миф или данная религия имеют место.
4. Определяют запреты на желаемые человеком, но  ведущие к гибели человечества желания (не убей, не укради, и т.д.).
5. Определяют систему обучения и воспитания детей, отношения между старшими и младшими, между представителями различных слоев общества.
6. Определяют священные места поклонения, которые также несут дисциплину, но главное - сплачивают людей одного этноса или одной религии. То есть сплачивают людей в лихую годину.
7. Проще для восприятия неподготовленным человеком.