6. Образ философии

     Положение философии в культуре таково, что  она, с одной стороны, представляет собою нечто всем знакомое, поскольку  каждый в свой жизни так или иначе сталкивается с философскими вопросами и в большей или меньшей степени философствует; а с другой стороны, она требует глубокой эрудиции и развитых навыков абстрактного мышления, так что на профессиональном уровне ею могут заниматься лишь немногие. «Простые люди», задумываясь иногда над такими вещами, как смысл жизни, свобода, истина, бытие Божие и т.д., не имеют возможности опереться в своих размышлениях на традиции и результаты многовековой философской разработки этих проблем. Книжная философская премудрость представляется им малопонятной. Ее логические тонкости, длинные и извилистые пути рассуждений, ускользающие от понимания абстракции кажутся излишними умствованиями. Широкой публике философия известна, главным образом, понаслышке. На этой основе формируются представления о ней, получающие распространение в культуре, - образы философии.

     В свою очередь, сложившиеся в культуре образы философии оказывают влияние  па работу философов-профессионалов. У  них возникает соблазн подстроить философию под тот или иной ее образ. Выдающиеся философы не поддаются  этому соблазну - они улавливают глубинные потребности культуры и ориентируются на собственное  осмысление задач философии. Но развитие философской мысли па пределе  ее возможностей требует больших  затрат интеллектуальной энергии, критического отношения к общественному мнению и способности противостоять  его давлению. В то же время в  обществе всегда возникают сиюминутные  запросы, ответ на которые ожидают  от философии. Поэтому во всяком обществе существует «облегченная» философия, нацеленная на «злобу дня» и освещающая волнующие публику проблемы так, как того требуют обстоятельства (государство, социальная группа, общественное мнение и пр.). Она строится в соответствии с определенным образом философии, который имеет место в общественном сознании.

     Существуют  некоторые типичные образы философии, присутствующие в сознании широкой  публики в различных социально-исторических условиях. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

7. Философия как высшая мудрость

     Такой образ философии возник в античные времена. Философия считалась в  Древней Греции весьма престижным занятием. Именоваться философом было почетно. Философы-мудрецы пользовались общественным признанием и имели огромный авторитет  среди своих современников.

     Отношение к философии как к высшей мудрости сохраняется в обществе и в  наши дни, хотя и не является столь  общепризнанным, как это было в  античности. Такой образ философии  существует в умах разных людей - и  тех, кто более или менее основательно изучал ее, и тех, кто мало знаком с нею, но в силу каких-то личных причин склонен испытывать к ней почтение. Высказывания о философии в этом духе можно встретить в художественной литературе разных исторических эпох.

     Однако  восхваление философии далеко не всегда связано с глубоким пониманием ее идей. Образ философии как высшей мудрости - это картина, сюжет которой  определяется тем, кто ее рисует. То, что принимается за высшую философскую  мудрость, на самом деле подчас оказывается  всего лишь набором весьма тривиальных  истин. Характеристики философии, которые  выражают возвышенное представление  о ней, нередко выглядят очень  красиво, но имеют неясный смысл.

     Например: философия - «золотой крест над храмом познания» '. Эта на первый взгляд чрезвычайно  высокая оценка философии может  пониматься и как признание, что  она есть лишь внешний элемент  храма, который украшает его и  символизирует его предназначение, но для тех, кто находится внутри него, не виден и никакой роли в их делах - т.е. в познании - не играет. 
 
 
 

8. Состав философского  знания

     Для удобства использования накопленное  на сегодняшний день множество философских  идей и учений упорядочивают по содержанию и во времени. Во-первых, в зависимости от того, какие вопросы решаются, о чем идет речь, в философии выделяют следующее разделы, называемые иногда философскими дисциплинами: онтология (учение о бытии), гносеология (или эпистемология - теория познания), социальная философия (учение об обществе), антропология (учение о человеке), праксиология (учение о практике), аксиология (учение о ценностях), философия истории, философия религии, культурология (философия культуры), этика (теория морали; буквально, “наука о должном поведении”), эстетика (общая теория искусств; “наука о прекрасном”), логика (наука о рассуждениях), философия науки, история философии и др.

     Учение  о бытии и теория познания являются главными разделами философского знания. Учение о бытии в сегодняшнем  понимании этого слова тесно  связывается со всеми философскими проблемами, с перспективами выживания  человечества, с проблемами войны  и мира. Теория познания с эпохи  Нового времени традиционно ищет ответы на вопросы “Способен ли человек познать мир?”, “Что такое  познание?”, “Есть ли у человеческого  познания границы?”, “Откуда берутся  знания?”, “Что является гарантом достоверности  наших знаний?” и др., способствуя  бурному развитию науки и техники. Социальная философия исследует  общество. Она стала теоретическим  фундаментом многих общественных наук (к примеру, социологии и политологии).

     Некоторые из дисциплин по традиции называют “философскими науками”. В точном смысле “наукой” из них можно назвать  только логику. Формальная логика изучает  познающее мышление как рассуждение: структуру рассуждений, средства выражения (язык) и законы, которым рассуждения  подчиняются. Она учит правильно  рассуждать. Этика (“наука о должном поведении”) строит теорию поведения, регулируемого моральными оценками “добро” и “зло”, “хорошо” и “плохо” и др. Эстетика (общая теория искусств) стремится создать теорию прекрасного. История философии кропотливо собирает и исследует тексты и факты, характеризующие развитие философского мышления. Он служит фундаментом, источником философских исследований и школой размышлений.

     Во-вторых, философские учения вместе с их создателями-философами делят по школам, направлениям и течениям: к примеру, Элейская школа, пифагорейская школа, направления материализм и идеализм в онтологии, течения рационализм и эмпиризм в теории познания, течения “философия жизни”, феноменология, герменевтика и т. д. Некоторые из них нам еще встретятся, тогда и поясним значение терминов.

     В-третьих, философские учения делятся по периодам в истории философии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Если  мифологическое мировоззрение дает иррациональную символическую картину  мира, если религия наделяет человека верой в сверхъестественное и  раскрывает общечеловеческие нравственные ценности, а наука вооружает его  точными знаниями, закрепленными  в специальных понятиях, законах, теориях, то в чем же специфика  философского знания?

     Во-первых, философское знание шире любого научного эксперимента, оно строится на предельно  широком обобщении, источником которого является в конечном счете универсальный опыт человечества. Оно имеет дело с наиболее общими категориями и законами развития природы, общества и человеческого мышления, которые действуют на самом высоком уровне эволюции мира, во всех науках и сферах деятельности человека.

     Во-вторых, специфика философского знания заключается  в том, что оно имеет дело с  вопросами вечными. Это вопросы, которые нельзя решить, как математическую задачу, раз и навсегда, и ответы на них не содержатся в конце задачника. Что есть окружающий нас мир, может  ли человек познать его, в чем  смысл жизни? Что такое свобода, счастье, творчество, любовь? Есть ли смысл  в смерти, прекращается ли с ней  жизни, может ли человек надеяться  на жизнь вечную? Куда идет человечество в своем развитии? Все эти вопросы  и многие, подобные им, человечество заново осмысливает на каждом новом  этапе и вносит новое в их решение. Более того, каждый человек, пользуясь  философскими знаниями, должен самостоятельно решать эти вопросы, возвращаясь  неоднократно с ним в течение  своей жизни. Бывает, что в определенные исторические периоды некоторые  философские вопросы теряют остроту, или, наоборот, приобретают особую актуальность, или вырастают до значения глобальных. Философское знание постоянно открыто изменениям, и поэтому чутко улавливает новое и нередко дает основу для решения возникающих проблем.

     В-третьих, философское знание обладает все  более проявляющейся тенденцией к объективации - воплощению в деятельности, поступках людей и, таким образом, - в вещном или знаковом мире культуры. При этом философские идеи могут  стать огромной не только духовной, но и материальной силой, если будут  восприняты человеком в качестве убеждений.

     В этом плане одновременно с усилением  значения философии в жизни общества возрастает ответственность философов  за смысл своих теорий и идеалов, а политиков - за способы реализации этих идеалов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Белова  Т. Н. Введение в философию,  2000 г

2. Философия:  Учебник / под ред. В. Д. Губина. М., 1996 г

3. Краткая  история философии. / Под ред. В.Г.  Голобокова. М, 2003

4. Философская  энциклопедия. М., 2001

5. Желнов М.В. Предмет философии в истории философии. М, 2006

6. Кувакин В.А. Что такое философия? М, 2002

7. Нижников С.А. Философия: учеб. - М.: Велби, Издательство Проспект, 2008

8. Спиркин  А.Г. Философия: учебник. - М.: Гардарики, 2008