Материальное единство мира

Материальное единство мира: 

1. Мир как целостная сложная система
2. Мировоззренческая картина мира
3. Пространство и время как формообразующие характеристики бытия мира. Теория относительности А. Эйнштейна

 

 

Мировоззренческая картина мира 

В поисках ответа на вопрос  "Как возник мир и человек в нем?"  человечество выработало четыре системы мировоззрения.  
 
               БИБЛЕЙСКОЕ мировоззрение основано на вере в то, что Библия является  самооткровением Бога-Творца о том, как Он сотворил мир и человека.  Деяния 17 : 24-28   
       
                                                                                                        
           Библия – священная книга христиан,  Слово Божие, которое Он Духом Святым передал  избранным пророкам и апостолам Иисуса Христа. 2 Тим. 3:16;  2 Петра 1:20-21 
                                                                                                                                                                                                                      
           Библия - единственная в мире книга, в которой определенно записано, как возник мир:  
« Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки  распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я».     Исайя 45:12.   
         
           Библия сообщает о том, Кто управляет Вселенной и историей человечества: 
« Моя Вселенная и все, что наполняет её».    Исайя 49:12. 
                                    
« Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древнейших времен то, что еще не  сделалось, говорю; …все, что Мне угодно, Я сделаю».   Исайя 46:10                                 
 
РЕЛИГИОЗНОЕ  мировоззрение основано на вере.   
             
          Вера –  интуитивное убеждение в  существовании духовного мира:   
«не вижу, но знаю».  
  
          Интуиция – непосредственное постижение истины, без логического обоснования. 
 
          Вера дарована человеку от рождения.  На основе чувства веры разные племена и народы пытались постичь таинственные явления, объяснить Бога и Его действия. Так возникали различные религии и вероучения.                 
Религия –  установившаяся в данном обществе форма культа, богослужения, обрядности. Религия является специфической формой культуры народа. Сложилось два вида религий.  
Монотеистические  - единобожие (иудаизм, ислам, христианство).  
Политеистические – многобожие (язычество, буддизм и множество других). 
     
 
          ФИЛОСОФСКОЕ  мировоззрение основано на размышлении о возможных    путях  возникновения мира и человека.  
 
          Философия – интеллектуальный поиск ответов на главные вопросы бытия,  размышление об общих законах развития природы и общества. Все науки вышли из философии. 
            
          Сложилось несколько философских школ по этому вопросу, и каждый философ может иметь свою теорию. Но все взгляды группируются по направлениям: идеализм и материализм. 
 
 
          НАУЧНОЕ  мировоззрение основано на рациональном знании законов, по  которым устроен и существует мир.  
 
          Наука – система знаний о закономерностях развития природы (естественные науки),  человека и общества (гуманитарные науки). 
 
          Наука не знает ответа на вопрос «Как возник мир и человек?».  Существуют  две  гипотезы о происхождении мира: эволюционная и креационная. 
     
          Эволюционизм  –  теория о случайном возникновении мира и о длительном развитии жизни: от  простейших организмов к высшей форме жизни - человеческой.  
                                                    
          Креационизм  –  теория о сотворении мира и человека по  определенному  замыслу Высшего Разума. 
          Через креационизм наука сближается с Библией. 

Мир как целостная  сложная система

 

Понятие научной картины  мира.

системный подход — направление  методологии исследования, в основе которого лежит рассмотрение объекта  как целостного множества элементов  в совокупности отношений и связей между ними, то есть рассмотрение объекта  как системы.

Говоря о системном  подходе, можно говорить о некотором  способе организации наших действий, таком, который охватывает любой  род деятельности, выявляя закономерности и взаимосвязи с целью их более  эффективного использования. При этом системный подход является не столько  методом решения задач, сколько  методом постановки задач. Как говорится, «Правильно заданный вопрос — половина ответа». Это качественно более высокий, нежели просто предметный, способ познания.

Системный подход — это  подход, при котором любая система (объект) рассматривается как совокупность взаимосвязанных элементов (компонентов), имеющая выход (цель), вход (ресурсы), связь с внешней средой, обратную связь.

Это наиболее сложный подход. Системный подход представляет собой  форму приложения теории познания и  диалектики к исследованию процессов, происходящих в природе, обществе, мышлении. Его сущность состоит в реализации требований общей теории систем, согласно которой каждый объект в процессе его исследования должен рассматриваться как большая и сложная система и, одновременно, как элемент более общей системы.

Научная картина мира —  целостная система представлений  об общих свойствах и закономерностях  действительности, построенная в  результате обобщения и синтеза  фундаментальных научных понятий  и принципов.

В процессе развития науки  происходит постоянное обновление идей и концепций, более ранние представления  становятся частными случаями новых  теорий. Таким образом, научная картина  мира — не догма и не абсолютная истина. В то же время, научные представления  приближены к истине, так как основаны на всей совокупности доказанных фактов и установленных причинно-следственных связей. В результате научные знания позволяют делать верные предсказания о свойствах нашего мира и способствуют развитию человеческой цивилизации. Противоречия между научными концепциями преодолеваются путём выявления новых фактов и сравнения их с предсказаниями различных теорий. В таком развитии — суть научного метода.

 

 

 

 

Пространство  и время как формообразующие  характеристики бытия мира. Теория относительности А. Эйнштейна

 

Важнейшими формами бытия  являются пространство, время, движение, системность. Рассмотрим пространство и время. Обсуждение вопроса о  сущности пространства и времени  в истории философии распадалось  на три группы проблем: 1. Каков гносеологический статус этих понятий? Являются ли они  характеристиками материального бытия  или характеризуют устройство нашего сознания? 2. Каково отношение пространства и времени к субстанции? 3. Каковы основные свойства пространства и времени? (Эта проблема оказывалась связанной  с развитием естественнонаучных представлений о пространственно-временных  характеристиках вещей, ее решение  в значительной степени обусловливалось  решением первых двух групп проблем).

 

 Вопрос о познавательном  статусе категорий пространства  и времени решался по-разному.  Одни философы считали пространство  и время объективными характеристиками  бытия, другие — чисто субъективными  понятиями, характеризующими наш  способ восприятия мира. Были  и философы, которые, признавая объективность пространства, приписывали чисто субъективный статус категории времени, и наоборот.

 

 Но пространство и  время являются столь же объективными  характеристиками бытия, как его  материальность и движение.

 

 В истории философии  существовали две точки зрения  об отношении пространства и  времени к материи. Первую из  них можно условно назвать  субстанциальной концепцией. В ней  пространство и время трактовали  как самостоятельные сущности, существующие  наряду с материей и независимо  от нее. Соответственно отношение  между пространством, временем  и материей представлялось как  отношение между двумя видами  самостоятельных субстанций. Это  вело к выводу о независимости  свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов.

 

 Вторую концепцию можно  именовать реляционной (от слова relatio — отношение). Ее сторонники понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы взаимодействий пространство и время считались несуществующими. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний. Соответственно допускалась и зависимость свойств пространства и времени от характера взаимодействия материальных систем. (Подробное изложение существа этих концепций и их анализ см. в работах: Баженов Л. Б., Морозов К. Е., Слуцкий М. С. «Философия естествознания». М., 1966; Молчанов Ю. Б. «Проблема синтеза различных концепций времени» // «Синтез современного научного знания». М., 1973.)

 

 Какой же из этих  концепций отдать предпочтение? С точки зрения признания объективности  пространства и времени обе  эти концепции равноценны. Если  говорить об их естественнонаучной  обоснованности, то в XVII — XIX веках  явное преимущество было на  стороне субстанциальной концепции;  именно она лежала в основе  ньютоновской механики, принимавшейся в то время за образец точной науки. В электродинамике в пользу существования абсолютного пространства свидетельствовала гипотеза светоносного эфира, который заполняет абсолютное пространство и является носителем электромагнитных волн. Наконец, сильнейшим свидетельством в пользу субстанциальной концепции пространства был факт единственности эвклидовой геометрии. Хотя еще в 30-х годах XIX в. Лобачевским была открыта неэвклидова геометрия, до открытия общей теории относительности, неэвклидовы геометрии рассматривались как воображаемые математические конструкции, и им не приписывалось реального физического смысла. Единственной геометрией, описывающей реальные свойства физического пространства и времени, считалась геометрия Евклида. А это как бы подтверждало вывод, следовавший из субстанциальной концепции, что свойства пространства и времени неизменны и независимы от характера движения и взаимодействия материальных систем.

 

 Пространство и время  представляют собой формы, выражающие  определенные способы координации  материальных объектов и их  состояний. Содержанием этих форм  является движущаяся материя,  материальные процессы, и именно  особенности и характер последних  должны определять их основные  свойства. В этом отношении диалектика  нацеливала науку на поиски  зависимости между определенными  свойствами пространства и времени  и сопутствующими материальными  процессами, которые их определяют. Кроме того, наличие у пространства  и времени единого содержания  — движущейся материи — указывает  и на взаимосвязь между самим  пространством и временем, на  невозможность их существования  абсолютно независимо друг от  друга. 

 

 В начале XX в. была создана теория относительности, которая заставила пересмотреть традиционные воззрения на пространство и время и отказаться от субстанциальной концепции. Теорию относительности можно рассматривать как концепцию, нацеленную на раскрытие диалектических связей в природе.

 

 Теория относительности  включает в себя две генетически  связанные теории: специальную теорию  относительности (СТО), основные  идеи которой были сформулированы  А.Эйнштейном в 1905 г., и общую  теорию относительности (ОТО), работу над которой А. Эйнштейн закончил в 1916 г.

 

 СТО возникла как результат попыток А. Эйнштейна распространить действие физического принципа относительности, известного еще со времен Галилея, на законы электродинамики, которые рассматривались как противоречащие последнему. А. Эйнштейн справился с этой задачей, но цена, которую он был вынужден заплатить за обобщение принципа физической относительности и распространение его на все законы физики, заключалась в пересмотре ньютоновских пространственно-временных представлений. СТО показала, что многие пространственно-временные свойства, считавшиеся до сих пор неизменными, абсолютными, фактически являются релятивными. Так, в СТО утратили свой абсолютный характер такие пространственно-временные характеристики, как длина, временной интервал, понятие одновременности. Все эти характеристики оказываются зависящими от взаимного движения материальных объектов.

 

 Новые подтверждения  правильности реляционной концепции  пространства и времени дала  ОТО. Если в СТО принцип относительности был связан только с инерциальными системами отсчета, то общая теория относительности явилась результатом распространения действия принципа относительности и на неинерциальные системы отсчета. Это в свою очередь привело к установлению тесной зависимости метрических свойств пространства-времени от гравитационных взаимодействий между материальными объектами. В СТО было установлено, что геометрические свойства пространства-времени зависят от распределения в них гравитационных масс. Вблизи тяжелых объектов геометрические свойства пространства начинают отклоняться от эвклидовых, а темп течения времени замедляется. ОТО нанесла удар по субстанциальной концепции пространства и времени.

 

 Основное философское  значение теории относительности  состоит в следующем: 1. Теория  относительности исключала из  науки понятия абсолютного пространства  и абсолютного времени, обнаружив  тем самым несостоятельность  субстанциальной трактовки пространства  и времени как самостоятельных,  независимых от материи форм  бытия. 

 

2. Она показала зависимость  пространственно-временных свойств  от характера движения и взаимодействия  материальных систем, подтвердила правильность трактовки пространства и времени как основных форм существования материи, в качестве содержания которых выступает движущаяся материя. Сам Эйнштейн, отвечая на заданный ему вопрос о сути теории относительности, сказал: «Суть такова: раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы пространство и время».

 

3. Теория относительности  нанесла удар субъективистским, априористским трактовкам сущности пространства и времени, которые противоречили ее выводам.

 

 Говоря о том, что  теория относительности подтвердила  понимание пространства и времени  как коренных форм существования  материи, нельзя думать, что теория  относительности положила конец  философским спорам об истолковании  пространства и времени. Решив  одни проблемы, теория относительности  поставила другие. Философские споры  вокруг теории относительности  возникли сразу же при ее  создании и не утихают по  настоящее время. Ряд философски  мыслящих ученых попытались развить  субъективистские версии трактовки  пространства и времени, опираясь  на теорию относительности. Связь  пространства и времени с тяготением  была истолкована как их полная  тождественность, что привело  к попыткам геометризации всех  других видов физических полей (основание для такой трактовки физических полей дал сам А.Эйнштейн). Такой подход к пониманию сущности пространства и времени ведет к пониманию пространства и врмени как исходной физической реальности, исходной субстанции, которая порождает, обусловливает все физические свойства реального мира. Подобно тому как в концепции энергетизма исходным понятием оказывается движение, оторванное от понятия материи, в геометрической картине мира исходной субстанцией оказываются пространство и время, оторванные от материи.

 

 Общие свойства, характеризующие  пространство и время, вытекают  из их характеристик как основных, коренных форм существования  материи. К свойствам пространства  относятся протяженность, однородность  и изотропность, трехмерность. Время обычно характеризуется такими свойствами, как длительность, одномерность, необратимость, однородность.