Материалистические тенденции в греческой философии

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Ноября 2012 в 13:20, контрольная работа

Описание работы

Уже в период Античной философии (VI в. до н.э. -V в. н.э.) многих философов интересовали проблемы строения вещества. Они пытались ответить на вопросы строения, изменения и наличия тех или иных свойств вещества путём рассуждений. При этом получали (практически все философы) по несколько томов с логическими цепочками, приводящими к тем или иным утверждениям. Человеку, испытывающему интерес к вопросам устройства материального мира, приходилось читать труды философов, спорить, соглашаться, или не соглашаться с предложенной конструкцией

Содержание работы

Введение………………………………………………………………3
Специфика материалистических взглядов в досократический период..4
Проблема «архэ» у философов Милетской школы ………………........5
Идея множественности первоначала у Эмпедокла и Анаксагора ..……8
Развитие античного атомизма в трудах Демокрита и Эпикура………...11
Заключение………………………………………………………….12
Литература………………………………………………………….13

Файлы: 1 файл

Контрольная по философии.doc

— 82.00 Кб (Скачать файл)

 

 

 

 

 

 

 

 

Развитие  античного атомизма в трудах Демокрита  и Эпикура

Демокрит  из Абдер родился около 470 г. до н. э. Обучался философии у Левкиппа, путешествовал по Египту, Персии, побывал в Афинах. Судя по разносторонности и обширности знаний его можно считать предшественником Аристотеля. Подробности его биографии неизвестны. Демокрит считается основателем атомизма, возникшего главным образом под влиянием философии элеатов, отрицающих множественность и движение. Демокрит, признавая явления, т. е. множественность и движение, признавал реальность и небытие, т. е. пустоты. Бытие не едино, а состоит из бесчисленного множества неделимых и незримых тел, атомов, движущихся в пространстве.

Эпикур, древнегреческий  философ-материалист, оказавший значительное влияние на позднеантичную и новоевропейскую  философию. Родился на о. Самос, с 306 г. до самой смерти Эпикур жил в  Афинах, где основал философскую  школу «Сад» — одну из самых  влиятельный философских школ эпохи эллинизма (Термин введён в 1830-хДройзеном.), ставшую главным оппонентом стоицизма.

Философия Эпикура во многом основывается на идеях Демокрита. Ее основной идеей является определение  истинной природой человека не разум, а способность к ощущениям, из чего следует, что целью жизни человека является достижение удовольствий, то есть отсутствие страданий (страстей и страха, изначально присутствующие в природе человека, от которых и призвана его излечить философия). Высшими наслаждениями по Эпикуру являются атараксия (невозмутимый покой души), мудрость, справедливость и дружба. Философ считал народные представления о мифологии как нечестивые и отвергал их, полагая, что боги, ведя блаженно-безмятежную жизнь, не вмешиваются в человеческую жизнь. Именно так, по его мнению, должен поступать любой мудрец.

Из всего обширного  наследия Эпикура (около 300 сочинений) до нас дошли лишь несколько его  писем, ряд афоризмов и завещание.

 

Заключение.

 

Все вышесказанное позволяет сделать вывод о некоторых общих чертах древнегреческой философии.

Во-первых, эта философия  возникла и развивалась в тесной связи с зачатками конкретных знаний о природе. Первые древнегреческие философы были одновременно и естествоиспытателями. Они делали попытки научно объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд, животных, растений и человека.

Во-вторых, в этот период были высказаны интересные идеи о  бытии, первооснове, движении, материи, познании, которые определили основные направления философствования на достаточно длительный последующий период.

В-третьих, спецификой древнегреческой  философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса, т.е. космогонизм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы (библиография):

 

 

  1. Дынник Н.А. Материалисты древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. - М.: Политическая литература, 1955. Эпикур приветствует Геродота (перевод С.И.Соболевского).
  2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: ТЕИС, 2002.
  3. Лекторский В.А., Ойзерман Т.И. Домарксистская теория познания. – М.: Мысль, 2002.
  4. Спиркин А.Г. Основы философии. – М.: Политиздат, 2003.



Информация о работе Материалистические тенденции в греческой философии