Культура и цивилизация

     Другой  признак цивилизации – способ освоения культуры – исследован в  нашей литературе недостаточно. Вместе с тем знание этого признака важно, так как общественно-историческая практика развития человечества свидетельствует, что каков способ освоения культуры, такова и цивилизация. Например, мы различаем Западную и Восточную  цивилизации. И сегодня продолжается старый спор западников и славянофилов: каким путем лучше идти России – западным или восточным? К какой  цивилизации тяготеет Россия: Востока  или Запада? Ведь и там и там ценности одни и те же, а способы освоения их различны. На Западе преобладает рационалистический подход к ценностям, понимание их функционирования прежде всего через науку. На Востоке освоение ценностей осуществляется на основе религиозно-философских традиций. Не понять это различие культуры и цивилизации – значит отказаться от безболезненного реформирования России, которая представляет соединение двух цивилизаций – европейской, и азиатской.

     Говоря  о цивилизации как о способе  освоения культуры, мы имеем в виду такие средства и методы человеческой жизнедеятельности, которые являются определяющими в развитии самой  культуры.

     Обратимся к истории человечества. С древних  времен различались Восточная и  Западная цивилизация. Исследования историков  свидетельствуют, что с самого начала специфика цивилизаций была связана  с особенностями трудовой деятельности людей, на которую влияли географическая среда, плотность населения и другие факторы. Системы рисового орошения, требующие управления снабжением водой из одного центра, во многом стимулировали развитие азиатского способа производства, для которого было характерно единоначалие и «общественный» характер работ, иерархия социальных привилегий, а в духовной сфере – ориентация на подчинение личностного самосознания мировому абсолюту – Богу (Небу, Солнцу) и его наместнику на земле – императору или феодалу, господину. Как видим, на специфику общественной жизни оказывали воздействие технологические и социально-экономические способы освоения материальных ценностей: организация орошения рисовых полей, сбора риса, управленческие иерархические структуры и т.п.

     На  развитие и особенности цивилизации  влияло содержание религиозных и  философских форм общественного  сознания, а также использование  их в качестве важнейших средств  овладения всеми другими ценностями общества. В Китае – буддизм  и конфуцианство, в Индии – буддизм, брахманизм, философия йоги оказали воздействие на регламентацию всей человеческой жизнедеятельности. Западная цивилизация развивалась под меньшим воздействием монолитных культовых структур и единоначалия. Она более активно менялась под влиянием науки, искусства, политики. Для Восточной цивилизации характерно усвоение материальных и духовных ценностей, а также их производство в условиях авторитарного патернализма, всеобщего послушания, особого личностного восприятия государства, старшего в общине и в семье.

     Формирование  человека как послушного и добродетельного  наложило отпечаток на всю жизнедеятельность  человека восточных стран, на саму культуру и способы ее освоения. Это специфическое  человеческое начало стало здесь  весьма существенным. Для Западной цивилизации характерно ускоренное развитие техники и технологии, быстрое  изменение предметного мира и  социальных связей людей, ибо в ее культуре доминирует научная рациональность, которая выступает как особая самодовлеющая ценность.

     Восточный и западный типы цивилизаций взаимодействуют  между собой. Результатом этого  взаимодействия является возникновение  различных «гибридных» обществ, усваивающих на основе своей культуры новую культуру.

     Бесспорно, культура России давно вошла в  культуру Запада. Это в первую очередь  относится к христианству, просветительству, социальному утопизму, авангардизму, элементам рационализма и проч. Но мы все же вошли в западную культуру прежде всего своим рациональным слоем общественного сознания: Достоевским, Пушкиным, Толстым… А в России есть все: элементы европеизма и азиатчины. Это обусловило непримиримость сегодняшних «патриотов» и «либералов», «почвенников» и «демократов», «государственников» и «рыночников».

3. Взаимосвязь культуры и цивилизации

     Цивилизация как достаточно высокая ступень  овладения силами природы, несомненно, содержит в себе мощный потенциал  научно-технического прогресса и  способствует повышению качества и  уровня жизни людей, более комфортному  их существованию. Едва ли нужно доказывать очевидные факты благотворного  влияния результатов этого прогресса  на все стороны общественного  и повседневного бытия людей. Сегодняшняя жизнь немыслима  без современных электронных  средств связи и глобальных информационных систем, средств передвижения и поиска новых источников энергии и т.д.

     В то же время эти достижения сами по себе еще не означают культурного, духовного расцвета, они не могут  быть оценены как, безусловно, нравственные или же, безусловно, безнравственные: ценностно и этически они нейтральны. Технические достижения цивилизации  приобретают культурную значимость в зависимости от целей и ценностей, которыми руководствуются при их использовании. Так, лазер способен не только лечить людей, но и разрушать. С помощью телевидения можно  сеять “доброе, вечное”, но можно  также возбуждать подозрительность, ненависть, вражду, низменные чувства. Достижения химии — это не только эффективные лекарства и предметы быта, но и оружие массового поражения, наркотики. Понятие цивилизации поэтому, чаще всего связывается с культурно-нейтральными по своей внутренней природе, результатами развития техники и экономики, которые можно использовать в самых разных целях, понятие же культуры сближается с понятием духовного прогресса. Цивилизация — созданный и преобразованный человеком мир, культура — внутреннее достояние самого человека, его духовная экзистенция, достигнутая степень внутренней свободы.

     Цивилизация часто ассоциируется с урбанизацией, скученностью, тиранией техники и  технологий, в том числе социальных, выступает как источник и причина  дегуманизации мира. В самом деле, интеллект человека в состоянии  постичь многие тайны мира, но глубины  его собственного духовного мира остаются для него загадкой. Прогресс цивилизации и науки не идентичен  культурному развитию, последний  включает в себя также нравственные, эстетические, религиозные измерения  и составляет самостоятельный и  активный пласт в жизни социума.

     Тем не менее, культура и цивилизация  органично связаны, их нельзя мыслить  как два параллельных рядоположенных процесса. Генетически цивилизация  произрастает из культуры, она есть в некотором роде культура, но не сама по себе, а с болью и трудами  воплотившая себя в эмпирических и подвижных, этносоциальных, экономических  и политических структурах. То есть цивилизация выступает как отчужденная  в институциональных, общезначимых процессах культура. Цивилизация  есть совокупность условий, избавляющая  людей от затрат невосполнимого времени  индивидуальной жизни на заурядное  природное выживание. Именно цивилизация  вырабатывает средства, постоянно сокращающие  вмешательство человека в мир  природный — необходимый признак  культуры. Материальные ресурсы современной  цивилизации позволяют обеспечить бытие индивида, неделимость человека, благодаря чему дух получает куда больше возможностей заняться тем, что соответствует его сути — от воздействия на природу в ее физическом виде обратится к человеку, его нефизическому бытию. Поэтому цивилизация, являясь результатом культуры, не противостоит ей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Существует  понятие культуры и цивилизации  как общечеловеческий феномен, а  также как многообразное проявление специфики той или иной этнической общности. В доиндустриальных обществах культуры складывались относительно изолированно друг от друга. В процессе взаимодействия и взаимообогащения культур они стали представлять собой активную историческую силу, а наиболее мощные из них определили специфику цивилизации.

     Часто понятием "цивилизации" обозначается вся общечеловеческая культура или же современный этап ее развития. Вместе с тем в литературе довольно часто встречаются определения типа "европейская  цивилизация",  "американская цивилизация", "русская цивилизация". Это подчеркивает своеобразие региональных культур.

     Как говорит Н. Я. Бромлей, "сущностное содержание понятий    "цивилизация" и "культура" в определенной среде накладывает одно на другое. Так, в обыденных, повседневных употреблениях, когда мы говорим "цивилизованный человек", мы подразумеваем - культурный. Когда мы говорим, "цивилизованное общество", мы предполагаем, что речь идет об обществе, имеющем определенный уровень культурного развития.

     Таким образом, понятия "цивилизация" и "культура" часто употребляются  и воспринимаются как равнозначные, взаимозаменяемые друг друга. И это правомерно, ибо культура в широком ее понимании и представляет собой цивилизацию. Однако отнюдь не следует, что один термин может полностью заменить другой. Или, что скажем, цивилизация не имеет никакого сущностного отличия по отношению к культуре (или наоборот).

     Когда мы говорим "цивилизация", мы подразумеваем  всю взаимосвязь показателей данного общества. Когда мы говорим "культура", то речь может идти о духовной культуре, материальной, либо о той и другой. Тут требуются специальные пояснения - какую культуру мы имеем в виду".

     Во  временном измерении культура более  объемна, нежели цивилизация, поскольку она охватывает культурные достояния человека дикости и варварства. В пространственном же измерении правильнее, очевидно, говорить о том, что цивилизация представляет собой сочетание множества культур.

     По  Канту цивилизация начинается с  установления человеком правил человеческой жизни и человеческого поведения. Культуру Кант связывает с нравственным категорическим императивом, который обладает практической силой и определяет человеческие действия не общепринятыми нормами, ориентированными прежде всего на разум, а нравственными основаниями самого человека, его совестью. О. Шпенглер рассматривает переход от культуры к цивилизации как переход от творчества к бесплодию, от живого развития к окостенению, от возвышенных устремлений к неосмысленной рутинной работе. Для цивилизации как стадии вырождения культуры характерно господство интеллекта, без души и сердца.

     Цивилизация в целом есть культура, но лишенная своего содержания, лишенная души. От культуры остается лишь пустая оболочка, которая приобретает самодовлеющее значение. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы

1. «Философия» под ред. проф. В.Н. Лавриненко; М: – Юристь, 1998г.
2. «Философия. Учебник для вузов», под общ. ред. В.В. Миронова; М: - «Норма», 2005г.
3. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта nttp://www.gumer.info.ru