Контрольная работа по «Философия»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

По дисциплине «Философия»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

	Стр.
Раздел 1. История философии
1.1 Роль философии в жизни человека  и общества
Вопрос. Дайте определение понятиям: материализм, идеализм, объективный идеализм, субъективный идеализм, дуализм, солипсизм, пантеизм, деизм	3
1.2 История западной философии
Вопрос. Раскройте основные идеи представителей натурфилософии Возрождения	4
1.3 История отечественной философии
Вопрос. Каково содержание учений русского космизма: Федорова, Циолковского, Вернадского?	6
Раздел 2. Теория всеобщего
2.1 Учение о бытии (онтология)
Вопрос. Каковы определения материализма и идеализма по соотношению материи и сознания?	7
2.2 Учение о человеке (антропология)
Вопрос. В чем заключается единство духовного и телесного, биологического и социального в человеке?	8
2.3 Учение о познании (гносеология)
Вопрос. Каковы основные формы рационального познания?	10
2.4 Социальная философия
Вопрос. Дайте понятие социального субъекта и его типологию	11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Раздел 1. История философии

1.1 Роль философии в жизни человека и общества

Вопрос. Дайте определение понятиям: материализм, идеализм, объективный идеализм, субъективный идеализм, дуализм, солипсизм, пантеизм, деизм

В философии в зависимости от решения ее основного вопроса выделяется два направления – идеализм и материализм. Их противоположность фиксируется самыми разными мыслителями, хотя сам вопрос – вопрос об отношении мышления и бытия, сознания и материи, духа и природы – большинством философов не формулируется в качестве основополагающего. Итак, смысл основного вопроса философии заключается в признании двух типов реальности – материальной и духовной, из которых одна предшествует другой и порождает ее. Идеализм, например, объясняет мир исходя из духа, сознания. Материализм, напротив, за основу миропонимания берет природу, материю, существующую независимо от сознания.

Материализм – это философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального.

Идеализм – это философское направление, приписывающее активную, творческую роль в мире исключительно идеальному началу и ставящее материальное в зависимость от идеального.

Различают объективный и субъективный идеализм. Объективный идеализм – это направление идеализма, принимающий за основу действительности личностный или безличностный всеобщий дух, некое сверхиндивидуальное сознание. Субъективный идеализм – это направление идеализма, сводящий знания о мире к содержанию индивидуального сознания.

Принимая разделение философии на идеализм и материализм, следует иметь в виду, что, как и любая классификация, оно достаточно условно и не исчерпывает содержания конкретных философских систем. Материализм и идеализм не являются оценочными характеристиками. Определенной попыткой сближения материализма и идеализма стал дуализм – это философское учение о сосуществовании двух независимых друг от друга, равноправных начал: материального и идеального. Типичным примером такого рода взглядов являются философские построения Декарта.

Дуализм как более широкое всеобщее понятие охватывает такие всеобщие понятия как деизм, пантеизм, солипсизм, но отличается от теизма и монизма.

Солипсизм – это учение, признающее существующим только человека и абсолютизирующее, идеализирующее его сознание, которое идеальным образом, с помощью ощущений и восприятий под влиянием безличного начала «Я» творит материальный мир.

Пантеизм – это учение, которое, в отличие от деизма не отделяет мир от безличного бога, а исходит из их слияния, либо растворяя бога в природе, либо делая мир его внутренним содержанием. Отсюда сохраняется повседневное влияние бога на ход развития природы и общества, а также признается большая зависимость сознания от бога, чем при деизме, но исключается его порабощение как в теизме. Философское учение, отождествляющее Бога и природу, получило в итоге название пантеизма. Только через него стал возможен следующий исторический период, когда на первый план выдвинулась наука.

Деизм – это учение, которое признает сотворение мира богом как внешней причиной его, подразумевает под богом безличное начало, давшее миру первый толчок и более не вмешивающегося в ход его целенаправленного движения, в ход движения природы и общества, а также предполагает некоторую свободу сознания как продукта этого безличного начала.

 

1.2 История западной философии

Вопрос. Раскройте основные идеи представителей натурфилософии Возрождения

Натурфилософия – это философская концепция природы, основанная на той презумпции, что последняя должна быть истолкована в своей автотонности, в отличие от метафизики как концепции бытия, предполагающей наличие сверхчувственных его оснований.

Представителями натурфилософии и их идеи:

1) Николай Кузанский, как и большинство философов его времени, ориентировался на традицию неоплатонизма. Однако при этом он переосмыслил учение неоплатоников, начиная с центрального для них понятия единого. Кузанский, разделяющий принципы христианского монизма, отвергает античный дуализм и заявляет, что «единому ничто не противоположно».

Николай Кузанский открыл принцип совпадения противоположностей – максимума и минимума. Чтобы сделать более наглядным этот принцип, Кузанский обращается к математике, указывая, что при увеличении радиуса круга до бесконечности окружность превращается в бесконечную прямую. У такого максимального круга диаметр становится тождественным окружности, более того – с окружностью совпадает не только диаметр, но и центр, а тем самым точка (минимум) и бесконечная прямая (максимум) представляют собой одно и то же. Аналогично обстоит дело с треугольником: если одна из его сторон бесконечна, то и другие две тоже будут бесконечными. Таким образом, доказывается, что бесконечная линия есть и треугольник, и круг, и шар.

Совпадение противоположностей является важнейшим методологическим принципом философии Николая Кузанского, что делает его одним из родоначальников новоевропейской диалектики. В геометрии, как показывает Николай Кузанский, дело обстоит так же, как и в арифметике.

Рассуждение Кузанца помогает понять связь между философской категорией единого и космологическим представлением древних о наличии центра мира, а тем самым – о его конечности. Согласно Кузанскому, центр и окружность космоса – это бог, а потому хотя мир не бесконечен, однако его нельзя помыслить и конечным, поскольку у него нет пределов, между которыми он был бы замкнут.

2) Первый набросок своей теории Коперник изложил в работе, которая известна под русским названием, как «Малый комментарий Николая Коперника относительно установленных им гипотез о небесных движениях».

Эта новая теория исходит из следующих требований:

- не существует единого центра для всех небесных орбит или сфер;

- центр Земли является не центром мира, а лишь центром тяготения и лунной орбиты;

- все сферы движутся вокруг Солнца, как вокруг своего центра, вследствие чего Солнце является центром всего мира;

- отношение расстояния от Земли до Солнца к высоте небесной тверди меньше отношения радиуса Земли к расстоянию от нее до Солнца, причем, расстояние от Земли до Солнца ничтожно мало по сравнению с высотой небесной тверди;

- всякое движение, замечаемое у небесной тверди, связано не с каким-либо движением самой тверди, а с движением Земли;

- то, что кажется движением Солнца, на самом деле связано с движениями Земли и сферы, вместе с которой обращается вокруг Солнца, как всякая другая планета;

- кажущиеся прямые и попятные движения планет, обусловлены не их движениями, а движением Земли. Следовательно, одного лишь движения самой Земли достаточно для объяснения многих кажущихся неравномерностей на небе.

3) Впечатляющие и глубокие результаты натурфилософия получила в творчестве Джордано Бруно. Основным естественнонаучным источником натурфилософской доктрины Ноланца стала гелиоцентрическая астрономия Коперника. Он утверждает, что «природа есть Бог в вещах», божественная сила, скрытая в них же. Природа в понимании Бруно фактически приобретает полную самостоятельность, а Бог мыслится как синоним ее единства. Максимальное сближение Бога и природы у Бруно имело для его натурфилософской доктрины другое важнейшее следствие, которое можно назвать реабилитацией материи. Для Ноланца материя есть не что иное, как «божественное бытие в вещах», которое означает тесное объединение материи и формы, отрицание самостоятельности последней, многократно усиленное в схоластической философии.

Органистический принцип своей натурфилософии Бруно распространял на весь космос. Мировая душа в качестве особой интеллигенции проникает и в каждое небесное светило, каждую планету, образуя ее внутренний деятельный принцип, без которого была бы совершенно непонятна причина их движения. Другим не менее важным проявлением космического органицизма, гилозоизма и панпсихизма было убеждение Бруно не только в одушевленности, но и в населенности бесчисленных миров. В силу такого убеждения Универсум поистине превращался во Вселенную. При этом Бруно предполагал существование разных форм жизни, чувственной и разумной, отличных от тех, которые имеют место на Земле. Разумеется, эта идея Ноланца была совершенно умозрительной, ибо до сих пор она не подучила никакого научно-эмпирического подтверждения. Тем не менее ее значение для утверждения принципиального единства Универсума-Вселенной было колоссальным и стало одним из главных пунктов обвинения автора в еретичности со стороны римской инквизиции.

4) Основоположником экспериментально-математического метода исследования природы был ученый Галилео Галилей. Убедившись в бесплодии схоластической учености он углубился в математические науки. Став в дальнейшем профессором математики Падуанского университета, ученый развернул активную научно-исследовательскую деятельность, особенно в области механики и астрономии. Он обнаружил кратеры и хребты на Луне, разглядел бесчисленные, скопления звезд, образующих Млечный Путь, увидел спутники, Юпитера, разглядел пятна на Солнце. Астрономические открытия Галилея, в первую очередь спутников Юпитера, стали наглядным доказательством истинности гелиоцентрической теории Коперника, а явления, наблюдаемые на Луне, представлявшейся планетой, вполне аналогичной Земле, и пятна на Солнце подтверждали идею Бруно о физической однородности Земли и неба.

Занимаясь вопросами механики, Галилей открыл ряд ее фундаментальных законов: пропорциональность пути, проходимого падающими телами, квадратам времени их падения; равенство скоростей падения тел различного веса в безвоздушной среде; сохранение прямолинейного равномерного движения, сообщенного какому-либо телу, до тех пор, пока какое-либо внешнее воздействие не прекратит его.

Законы механики были применены Галилеем и для доказательства теории Коперника, которая была непонятна большинству людей, не знавших этих законов. Например, с точки зрения «здравого рассудка» кажется совершенно естественным, что при движении Земли в мировом пространстве должен возникнуть сильнейший вихрь, сметающий все с ее поверхности. Исходя из идеи о бесконечности Вселенной, великий итальянский ученый выдвинул глубокую гносеологическую идею о том, что познание истины есть бесконечный процесс.

Поскольку механистическое понимание природы не может объяснить ее бесконечное качественное многообразие, Галилей, в известной мере опираясь на Демокрита, первым из философов нового времени развивает положение о субъективности цвета, запаха, звука. Воззрение Галилея на материю как на состоящую в своей основе из бескачественных частиц вещества принципиально отличается от воззрений натурфилософов, приписывавших материи, природе не только объективные качества, но и одушевленность.

 Таким образом, в новое время Галилей одним из первых сформулировал деистический взгляд на природу. Научно-философская деятельность Галилея кладет начало новому этапу развития философской мысли в Европе.

1.3 История отечественной философии

Вопрос. Каково содержание учений русского космизма: Федорова, Циолковского, Вернадского?

Именно в России, ставшей родиной научного учения о биосфере и переходе ее в ноосферу и открывшей реальный путь в космос, уже начиная с середины прошлого столетия вызревает уникальное направление научно-философской мысли, широко развернувшееся в XX веке. В его ряду стоят такие философы и ученые, как Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский.

1) Учение Н.Ф. Федорова об «общем деле».

Особым глобализмом отличается Николай Федорович Федоров с его учением «общего дела». Основой его учения также был девиз – «К истине – с Богом». Что же касается его идей – он считал, что когда человечество покончит с голодом и удовлетворит свои другие потребности, оно тем самым, покончит с источником человеческой борьбы, ибо именно страх перед физическими страданиями, по его убеждению, заставляет людей разобщаться и враждовать. В этом утверждении, однако, кроется ошибка. Именно разлад между людьми, между человеком и природой, порождает борьбу за существование. Другая его идея – нравственный долг человека – воскрешение предков. «Нужно жить не для себя и не для других, а с каждым и для каждого; это союз живущих для воскрешения мертвых». Вообще, Федоров делает большую ставку на достижения человечества в сфере научно-технического прогресса.