Контрольная работа по "Философия"

     Социальное  время - это форма общественного  бытия, которая характеризует становление  человеческий деятельности и последовательность различных стадий в историческом развитии. В истории время может  «ускорять свой бег», события текут быстрее, т. е. увеличивается интенсивность всех форм жизнедеятельности людей. Особым свойством социального времени является то, что исторические события хранятся в памяти человечества. 

     4. Вера и знание 

     Выделяют  рациональную веру, основанную на предполагаемой вероятности того или иного события и готовности в это поверить, и иррациональную веру, сутью которой является абсолютная убежденность в существовании иного мера но сравнению с нашим обычным, мира потустороннего, не подчиняющегося физическим законам. Этот мир не является параллельным нашему повседневному миру и опыту, а он находится внутри вас и не менее реален, чем мир обычных вещей и явлений. Более того, этот сверхъестественный мир открывается человеку тем или иным способом, с ним можно общаться и, наконец, он дается человеку в словах и действиях «святых», «учителей», «пророков» и т.д. Именно этот высший мир, давний ему в акте религиозной веры, является той высшей ценностью, которой он отдается полностью.

     Мир религиозных ценностей в сущности своей есть то, что открыто человеку в качестве исходных посылок для следования воле Божьей и исполнения замысла Творца. Поэтому задавать вопросы Богу по поводу природы этих ценностей или следствий их применительно к человечеству в познанию им мира по меньшей мере бессмысленно. Более того, это греховно, поскольку первоначальное обращение к Богу и его заповедям должно в христианской традиции начинаться с покаяния, т. е. полного пересмотра своей жизненной позиции и отказа от своей воли и гордыни. Человек должен всю жизнь «идти» к Богу, исполнять его волю, совершенствоваться сам в духе той или иной конкретной системы религиозных ценностей. Их источник по-разному понимается в западной и восточной традициях, во их следствия для жизни человека во многом близки, что позволяет утверждать: «Перегородки, разделяющие верующих на земле, не доходят до Неба».

     Далее формируются достаточно разветвленные  системы ценностей в национальных в мировых религиях, возникают  синкретические и нетрадиционные культы, делаются попытки создания единой мировой религии. В последние десятилетия набирает силу экуменическая тенденция, сутью которой является попытка сближения разных христианских конфессий и других мировых и национальных религий для решения глобальных общечеловеческих проблем. Действительно, разные системы религиозных ценностей имеют немало общего, особенно в сфере религиозной морали.

     В последние годы немало ученых-естествоиспытателей  и богословов обосновывают идею взаимодополнительности веры и разума, религии и науки. Эта проблема гносеологического характера имеет и важный моральный аспект. Нужно особо подчеркнуть существенное различие в моральном отношении человека к Богу и к людям. В первом случае мы имеем дело с абсолютным неравноправием (человек есть творение Бога, но ни в коем случае не сам Бог), из чего вытекает необходимость служения Богу как высшему идеалу. В то же время верующий в Бога и любящий его всеми силами души не может не ненавидеть его антипода - Дьявола и не может не бороться со злом прежде всего в своей душе. В отношениях с другими людьми на первый план выходит идея равноправия и равноценности, где вражда и борьба принципиально недопустимы. Однако другой человек может быть носителем зла, противником моего отношения к Богу и, следовательно, с ним нужно вести борьбу, иногда смертельную. Для разрешения этого парадокса в христианстве есть формула: «Ненавидь грех, но возлюби грешника».

     Соотнесение Бога как высшего идеала и нравственной ценности с ценностью жизни и духовного мира каждого человека чревато еще одной труднейшей проблемой. Речь идет о том, что пламенная вера в тот или иной идеал (религиозный или светский) может вести к жестокости и бесчеловечности, когда миллионы человеческих жизней приносятся в жертву этому идеалу. Говоря словами русского религиозного мыслителя С. Л. Франка, «ненависть к злу превращается в ненависть ко всей живой жизни». Вот почему так трудно отделить добро от зла, ценность от антиценности, служение идеалу от поклонения идолу. В этом смысле к человеку неприложимы абсолютные моральные оценки с позиций того или иного нравственного вечного идеала. Деление людей на плохих и хороших, нравственных и безнравственных, «наших» и «ненаших» основано на вещном подходе к человеку, игнорировании его главного сущностного качества - свободы и возможности изменения себя. Жесткое следование нормам религиозной (конфессиональной) морали в сущности ведет к тому, что представители других конфессий, а тем более неверующие люди, заведомо рассматриваются как ущербные, неполноценные, не овладевшие подлинными ценностями. 

     5. Мышление и его формы 

     Мышление - это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком  существенных свойств и отношений  вещей. Творческое мышление направлено на получение новых результатов в практике, науке, технике. Мышление - это активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение.

     Логическое  мышление - это значит подчиненное  правилам, принципам и законам, по которым мысль движется к истине, от одной истины к другой, более глубокой. Практическое мышление направлено на решение частных конкретных задач, тогда как теоретическое мышление - на отыскание общих закономерностей. Практическое мышление непосредственно включено в практику и постоянно подвергается ее контролирующему воздействию. Теоретическое мышление подвергается практической проверке не в каждом звене, а только в конечных результатах.

     Основными формами, в которых возникло, развивается  и осуществляется мышление, являются понятия, суждения и умозаключения. Понятие - это мысль, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи предметов и явлений. По самому существу своему и, как показывает само слово «понятие», - это не есть что-либо состоящее или пребывающее, непосредственно готовое; оно есть не что иное, как самый акт понимания, чистая деятельность мышления. Понятия не только отражают общее, но и расчленяют вещи, группируют, классифицируют их в соответствии с их различиями. Кроме того, когда мы говорим, что имеем понятие о чем-либо, то под этим подразумеваем, что мы понимаем сущность этого объекта.

     Суждение - это такая форма мысли, в которой  посредством связи понятий утверждается (или отрицается) что-либо о чем-либо. Суждения имеются там, где мы находим утверждение или отрицание, ложность или истинность, а также нечто предположительное.

     Относительно  законченной единицей рассуждения  является умозаключение. Из имеющихся  суждений оно образует новое - вывод. Именно выведение новых суждений является характерным для умозаключения  как логической операции. Суждения, из которых выводится заключение, суть посылки. Умозаключение представляет собой операцию мышления, в ходе которой из сопоставления ряда посылок выводится новое суждение. Умозаключение - более высокий уровень логического опосредования, чем суждение, и оно исторически возникло гораздо позже, - так же, впрочем, как и в онтогенезе, знаметуя собой принципиально новый уровень развития мышления. Гипотеза - это предположение, исходящее из ряда фактов и допускающее существование предмета, его свойств, определенных отношений. 

     6. Нравственные ценности 

     В иерархии ценностных ориентации, детерминирующих  деятельность и поведение человека, одно из важных мест человек отводит  свободе. Свобода личности - это ее способность поступать в соответствии со своими желаниями и намерениями. Условием свободы личности является возможность выбирать ту или иную цель, тот или иной способ деятельности, то или иное отношение к ситуации и миру, при этом осознавая свою ответственность за сделанный выбор и его последствия.

     Особым аспектом нормальной жизни человека (личности) в обществе является наличие социальных норм.

     Социальные  нормы - общепринятые в обществе правила, регулирующие поведение людей. Социальные нормы имеют жизненно важное значение для общества:

     - поддерживают порядок, равновесие в обществе;

     - подавляют скрытые в человеке  биологические инстинкты, «окультуривают»  человека;

     - помогают человеку приобщиться  к жизни общества, социализироваться.

     Видами  социальных норм являются:

     - нормы морали;

     - нормы группы, коллектива;

     - специальные (профессиональные) нормы;

     - нормы права.

     Нормы морали регулируют наиболее общие варианты поведения людей. Они охватывают большой круг общественных отношений, признаны всеми (или большинством); механизмом обеспечения выполнения требований моральных норм является сам человек (его совесть) и общество, которое может подвергнуть осуждению нарушителя норм морали.

     Групповые нормы - особые нормы, регулирующие поведение  членов узких коллективов (ими могут  быть нормы дружеской компании, коллектива, нормы преступной группировки, нормы секты и т. д.).

     Принимая  то или иное жизненно важное решение, человек, если он нравственно воспитан и тем более религиозен, должен исходить не из соображений внешнего порядка (карьера, выгода и пр.), а исключительно из веления долга. Нравственность проявляется в отношении человека к семье, своему народу, родине, другим народам. Она распространяется и на отношение личности к самой себе. Если человек занимается самоистязанием или совершает самоубийство, общество осуждает его: человек - общественное достояние. И общество требует от человека, чтобы он относился к себе в соответствии с интересами общества: сохранял свое здоровье, трудился, вел себя достойно.

     Основным  проявлением нравственной жизни  человека является чувство ответственности перед обществом и самим собой и вытекающее из него сознание вины и покаяния. Правила, которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют нормы нравственности, которые формируются стихийно и выступают как неписаные законы: им подчиняются все как должному. Это и мера требований общества к людям, и мера воздаяния по заслугам в виде одобрения или осуждения. Правильной мерой требования или воздаяния является справедливость: справедливо наказание преступника; несправедливо требовать от человека больше, чем он может дать; нет справедливости вне равенства людей перед законом. 

     7. Многообразие человеческого опыта  социальной жизни 

     Многообразие  человеческого опыта социальной жизни можно объяснить социальной активностью человека.

     Что такое «социальная активность»? Социальная активность - понятие, отображающее характер функционирования индивидов и социальных групп в обществе. Она связана с превращением интереса в фактор действия, с познанием, целеполаганием и преобразованием действительности, обусловлена деятельной природой человека, противоречием между условиями существования и объективными потребностями личности и направлена на ликвидацию несоответствия между потребностями и условиями бытия субъекта.

     Социальная  активность определяется исторической необходимостью, представляет собой процесс созидания целеполагающим субъектом новых общественных форм, условий собственного существования. Важную роль в развитии социальной активности народных масс играет политическая система общества.

     Выделяют  следующие аспекты социальной активности: экономический, социальный, политический, духовно-идеологический. Социальная активность противостоит социальная апатия. Рост социальной активности трудящихся предполагает развитие, поддержку и поощрение лучших человеческих черт и качеств.

     8. «Римский клуб» об экологическом  кризисе и путях его преодоления 

     Экологическая проблема в ее современной форме  выражает существенное обострение противоречий между обществом и природой, обусловленное  мощным развитием науки, совершенствован  ем техносферы, резким увеличением численности населения планеты, скачкообразным ростом промышленности, объемов производства, милитаризации экономики и соответственно загрязнет окружающей среды.

     Конкретное  математическое обоснование грозящей экологической катастрофы содержится в докладе Римскому клубу американского ученого Дж. Барни «Глобальные проблемы 2000 г.». В исследовании говорится о том, что к 2030 г. население Земли достигнет 10 млрд человек, а в конце XXI века - 30 млрд. Для того, чтобы удовлетворить возрастающие потребности такого количества людей, потребуется интенсивное развитие промышленного производства, все в большей степени загрязняющего природную среду и углубляющего экологический кризис. 40% лесного покрова в развивающихся странах будет ликвидировано. Увеличится экономический разрыв между индустриальными и развивающимися странами. Миллионы людей в Азии, Африке, Латинской Америке не смогут удовлетворять свои насущные потребности в продовольствии, жилье, медицинском обслуживании. В результате прогрессирующей концентрации углекислого газа и химических веществ в атмосфере быстрыми темпами будет расти разрушение озонового слоя, что повлечет за собой резкий рост онкологических заболеваний. К 2050 г. может значительно измениться климат в результате парникового эффекта, глобального потепления и мощного таяния ледников, что усложнит решение продовольственной проблемы. Во многих регионах земного шара обострится проблема снабжения населения чистой пресной водой. Уже к 2000 г. значительно снизится способность природы к самоочищению и самовосстановлению. Предлагаются следующие меры по преодолению экологической и демографической катастроф: ограничение роста промышленности, научно-технического прогресса, а также предотвращение быстрого роста населения.