_{С о д е р  ж а н и е} 
 
 
 

_{1 Философские методы       -   2}

_{2 Диалектика                           -  2}

_{3 Метафизика                         -  4}

_{5 Единства и различия             - 5}

_{4 Принципы диалектики         - 7}

_{5 Заключение                          - 10}

_{6 Список литературы             -  11} 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                 
 
 
 
 
 

_{Философские методы}

    _{Среди философских методов  познания наиболее древними являются:}

    _{диалектический}

    _{метафизический}

    _{Но  философские методы не исчерпываются  двумя названными. К их числу относятся также:}

    _{аналитический (характерный для  современной аналитической  философии)}

    _{интуитивный}

    _{феноменологический}

    _{герменевтический (понимание) и др.}

    _{Рассмотрим  кратко характерные  особенности диалектики и метафизики, так  как эти философские методы достаточно широко представлены в истории философии и науки, включая их современный этап.}

_{Диалектика}

    _{Диалектика (греч. dialektike – веду беседу, спор) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. В истории философии сложились три основные формы диалектики:}

    _{Античная  диалектика, которая  была «наивной и стихийной», поскольку опиралась  на житейский опыт. Она представлена в учениях Гераклита («всё течёт, всё изменяется»), Платона (который понимал диалектику как искусство диалога), Зенона (который пытался выразить реальные противоречия в логике понятий) и в некоторых других.}

    _{Немецкая  классическая диалектика, которая была разработана  Кантом, Фихте, Л. Шеллингом и особенно глубоко Гегелем.}

    _{Материалистическая  диалектика, основы которой были заложены классиками марксизма  и которая представляет собой целостную  систему принципов, категорий и законов.}

    _{Диалектический  метод исходит  из того, что если в объективном  мире происходит постоянное развитие, возникновение и уничтожение всего, взаимопереходы явлений, то понятия, категории и другие формы мышления должны быть гибки, подвижны, взаимосвязаны, едины в противоположностях, чтобы правильно отразить развивающуюся реальную действительность. Поэтому важнейшим принципом диалектики является историзм – рассмотрение предмета в его развитии, самодвижении, изменении.}

    _{Окружающий  нас мир представляет собой единое целое, определённую систему, где каждый предмет  как единство многообразного неразрывно связан с другими предметами и все они постоянно взаимодействуют друг с другом. Из положения о всеобщей связи и взаимозависимости всех явлений вытекает один из основных принципов материалистической диалектики – всесторонность рассмотрения.}

    _{Кроме историзма и всесторонности, диалектический метод включает в себя и другие принципы – объективность, конкретность, детерминизм, «раздвоение единого» (принцип противоречия) и др. Эти принципы формулируются на основе соответствующих законов и категорий, в совокупности отражающих единство, целостность объективного мира в его беспрерывном развитии.}

    _{Основные  категории диалектики: развитие, противоречие, причина и следствие, необходимость и  случайность, общее  и единичное, качество и количество, содержание и форма и др.}

    _{Связь и взаимодействие определённых философских  категорий выступают  как законы диалектики, главным из которых  является закон единства и борьбы противоположностей, вскрывающий самое  основное в развитии – его источник, каким является противоречие (взаимосвязь противоположностей).}

    _{Противоположности – это такие  стороны, моменты, предметы, которые одновременно:}

    _{а) неразрывно связаны;}

    _{б) взаимоисключают друг друга, причём не только в разных, но и в одном и том же отношении;}

    _{в) взаимопроникают  – и при определённых условиях – переходят друг в друга.}

    _{К числу противоположных  можно отнести, например, такие явления  и процессы, как:}

    _{положительное и отрицательное}

    _{интегрирование  и дифференцирование (в  математике)}

    _{ассимиляция и диссимиляция (в  биологии)}

    _{ассоциация и диссоциация (в химии и психологии)}

    _{прогресс  и регресс}

    _{материальное  и идеальное и  т. п.}

    _{Кратко  суть рассматриваемого закона может быть выражена формулой: «Разделение на противоположности, их борьба и разрешение».}

    _{Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений вскрывает механизм развития: постепенное накопление количественных изменений в определённый момент необходимо приводит к коренным качественным преобразованиям (скачкам), к возникновению нового качества, которое в свою очередь оказывает обратное влияние на характер и темпы количественных изменений.}

    _{Закон отрицания отрицания  выражает поступательный, циклический, преемственный  характер развития и  его формулу: «спираль», а не «круг» или  «прямая линия». При  этом развитие предстаёт  как процесс, как бы повторяющий пройденные уже ступени, но повторяющий их иначе, на более высокой основе. Примеры циклического развития:}

    _{«ячменное зерно»: растение –  зёрна – новые  зёрна}

    _{тезис – антитезис –  синтез}

    _{теория  – практика –  новая теория}

    _{Каждый  цикл выступает как виток в развитии, а спираль – как цепь циклов. Действие данного закона обнаруживается не в каждый момент, а в целостном, относительно завершённом процессе развития.}

_{Метафизика}

    _{Антиподом диалектики является метафизический метод. Термин «метафизика» (буквально «то, что следует после физики») был введён в I в. до н. э. комментатором Аристотеля А. Родосским. Систематизируя произведения великого древнегреческого мыслителя, он расположил «после физики» те из них, в которых шла речь об общих вопросах бытия и познания, о «первой философии», (о сущности, причинах и т. д.) в отличие от «второй философии» - частнонаучного знания.}

    _{В современном обществознании понятие «метафизика» имеет три основных значения:}

    _{Философия как наука о  всеобщем, исходным прообразом которой и было учение Аристотеля о «первых родах сущего». Её основные категории – это предельные понятия, «охватывающие» одновременно и объект и субъект познания.}

    _{Особая  философская наука  – онтология, учение о бытии как  таковом, независимо от его частных  видов и в отвлечении от вопросов теории и логики познания. В этом значении данное понятие употреблялось как в прошлом (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.), так и в настоящем – особенно в современной западной философии.}

    _{Философский способ познания (мышления) и действия, противостоящий диалектическому методу как своему антиподу. Именно в этом значении понятия «метафизика» далее пойдёт речь. Самая характерная, существенная черта метафизики – односторонность, абсолютизация одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания, или шире – того или иного элемента целого, момента деятельности в любой её}

    _форме. 

  _{Единства и различия} 

    _{Метафизика, как и диалектика, никогда не была чем-то раз и навсегда данным, она изменялась, выступала в различных  исторических формах, среди которых можно выделить две основных:}

    _{«Старая»  метафизика была характерна для философии  и науки в XVII – XIX вв. (метафизический материализм, натурфилософия, философия истории и т. д.). Специфика этой формы метафизики – отрицание всеобщей связи и развития, отсутствие целостного системного взгляда на мир, мышление по принципу «или-или», убеждение в окончательной завершённости всех мировых связей.}

    _{Новая метафизика в отличие  от старой не отвергает  ни всеобщую связь  явлений, ни их развитие – это было бы абсурдно в эпоху громадных достижений науки и общественной практики. Особенность антидиалектики в новой форме – сосредоточение её усилий на поисках различных вариантов истолкования, интерпретации развития.}

    _{Это может пониматься следующим образом:}

    _{а) как простой, всеобщий и вечный рост, увеличение, или наоборот, уменьшение (т. н. «плоский эволюционизм»), т. е. как только количественные изменения;}

    _{б) как только качественные изменения, цепь сплошных скачков («катастрофизм»);}

    _{в) как повторение, монотонный процесс, имеющий строго линейную направленность («развитие по прямой линии»);}

    _{г) как вечное движение по кругу, без возникновения  нового (концепции  «круговорота»);}

    _{д) как движение, из которого при этом изымается его  сущность – противоречие;}

    _{е) как только прогресс, т. е. восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному.}

    _{Возможны  и другие – в  том числе и  смешанные – интерпретации развития, связи и взаимодействия.} 

_{По  Гегелю, Д.— своеобразный и единственно  правильный метод  познания, противоположный метафизике. Метафизическая или догматичная философия основывается на рассудочном познании явлений, когда фиксируются отд. свойства предмета независимо друг от друга. Догматическая философия держится односторонних определений рассудка и исключает противоположные им определения. Догматизм всегда допускает одно из двух противоположных определений, например, что мир или конечен, или бесконечен (Гегель, Соч., т. 1, М. — Л., 1929, с.70 — 71). Диалектический метод в противоположность метафизическому основывается на разумном познании, рассматривает предмет в единстве его противоположных определений. Д. — метод познания, посредством которого постигается с высшей точки зрения единство противоречий. Идеалистическая концепция Д. у Гегеля — учение о самодвижении понятий; метод Д. раскрывает истинное содержание предмета и, следовательно, показывает неполноту односторонних определений рассудка.}

_{Принципы  диалектики}

 

_{Принцип – это сложная, концентрированная форма знания, аккумулировавшая в себе основную направленность исследования, его “дух”. К таким принципам обычно относят принцип развития, принцип всеобщей связи,  принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания, принцип восхождения от абстрактного к конкретному, принцип единства исторического и логического.}

_{Принцип развития является прямым следствием признания движения основным свойством (атрибутом) материи. Вместе с тем принцип развития выделяет в многочисленных видах движения его ведущую форму – развитие. Движение может быть круговым (обратимым), регрессивным и прогрессивным (необратимые формы движения). Развитие аккумулирует в себе особенности всех трех видов движения, оно предполагает} 

_{необратимость (невозможность полного  возврата к исходной точке), преемственность (связь нового и старого), направленность, цикличность.}

_{Принцип всеобщей связи неотделим  от принципа развития, как бы раскрывает условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего. Наконец, само развертывание противоречия как основное содержание принципа развития есть особая форма связи противоположностей.}