1) материя является источником  сознания, а сознание - отражением  материи; 

    2) сознание - результат длительного  процесса развития материального  мира;

     3) сознание есть свойство, функция  высокоорганизованной материи головного  мозга;

     4) существование и развитие человеческого  сознания, мышления невозможно без  языковой материальной оболочки, без речи;

    5) сознание возникает, формируется  и совершенствуется в результате  материальной трудовой деятельности  человека;

     6) сознание носит общественный  характер и определяется материальным  общественным бытием. Отмечая абсолютную  противоположность материи и  сознания лишь в пределах Основного вопроса философии, диалектический материализм одновременно указывает на их взаимосвязь и взаимодействие. Будучи производным от материального бытия, сознание обладает относительной самостоятельностью в своем развитии и оказывает обратное активное воздействие на материальный мир, содействуя его практическому освоению и преобразованию. Человеческое сознание, опираясь на практику, способно к достоверному познанию мира. Вопрос об отношении материи и сознания, будучи основным, определяет не только решение частных проблем, но и характер мировоззрения в целом, дает надежный критерий для различения основных философских направлений. Поэтому научная формулировка Основного вопроса философии позволяет последовательно провести принцип партийности философии, четко разграничить и противопоставить материализм и идеализм, решительно отстаивать научное мировоззрение диалектического материализма.

3. Социальные функции  философии

      Предмет и специфику социальной философии  нельзя раскрыть, не затрагивая вопрос о ее функциях.

      Функции социальной философии в основном те же, что и философии вообще, однако они имеют свои особенности. Назовем основные из них.

      1. Мировоззренческая функция социальной  философии заключается в том,  что она формирует у человека  общий взгляд на социальный  мир, то есть на существование  и развитие общества, определенным  образом решает вопросы о соотношении  бытия людей, материальных условий  их жизни и их сознания, о  месте и назначении человека  в обществе, цели и смысле его  жизни и т.д.

      2. Теоретическая функция социальной  философии состоит в том, что  она позволяет проникнуть в  глубь социальных процессов и  судить о них на уровне теории, то есть системы взглядов о  их сущности, содержании и направлении  развития. На теоретическом уровне  может идти речь о тенден-циях, закономерностях развития общественных  явлений и общества в целом.

      С указанными выше функциями связана  методологическая функция социальной философии, заключающаяся в применении ее положений при исследовании отдельных  явлений и процессов общественной жизни, изучаемых теми или иными  общественными науками. В этом случае положения социальной философии  играют роль методологии в исследованиях, осуществляемых в области исторических, юридических, экономических, психологических  и других наук.

      Наконец, прогностическая функция социальной философии состоит в том, что  ее положения способствуют предвидению  тенденций развития общества, его  отдельных сторон, возможных ближайших  и отдаленных последствий деятельности людей. На основе такого предвидения  становится возможным строить прогнозы развития тех или иных социальных явлений и всего общества.

      Указанные функции социальной философии проявляются  в мышлении человека, если он овладевает философским мировоззрением, теорией  и методологией философии. В этом случае он приобретает способность  мыслить системно, диалектически, рассматривать  общественные явления в их взаимодействии, изменении и развитии. В результате формируется определенная методологическая дисциплина мышления, делающая его  строго логическим и четким, что  является показателем культуры мышления.

      В заключение отметим, что все функции  социальной философии диалектически  взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе  включает их в свое содержание. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую  и методологическую, методологическую и теоретическую функции. Только через их целостное единство проявляется  специфика и сущность социальнофилософского  знания. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Философия и наука

      Возникновение первых научных учений относят к 6 в до н.э. Философское знание всегда было переплетено с естественнонаучным. Философия постоянно обрабатывала информацию из различных областей познания. В содержание философского знания входят такие понятия как атом, вещество и некоторые общие законы естествознания.

      Философия - это рационально-теоретическое  мировоззрение.

      Познание - деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации знаний об объектах. Знание - результат познания.

      Система знания считается наукой, если она  отвечает определенным критериям:

      1. объективность (изучение природных  объектов, явлений, взятых самих  по себе, независимо от интересов  индивида, его субъективности).

      2. рациональность - обоснованность, доказательность  - в рамках любой науки что-то  обосновывается.

      3. нацеленность на воспроизведение  закономерностей объекта

      4. системность знаний - упорядоченность  по определенным критериям

      5. проверяемость - воспроизводимость  знаний через практику 

      Философия не удовлетворяет только 5 критерию (не всякое философское учение может  быть воспроизведено через практику), поэтому философия - это наука, но особого рода.

      Как и наука, философия ищет истину, выявляет закономерности, выражает результат  исследования через систему понятий, категорий. Однако в философии объект исследования рассматривается через  призму отношения человека к миру, в ней существует антропный принцип, всякий оценочный момент содержит элемент субъективности. Науки нет без философии, а философии - без науки. Философия в том виде, в каком она есть сейчас, не была бы возможна без внешних по отношению к человеку, ее источнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождает колоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой о добывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней среды. Только того, что сейчас человек спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается, конечно, явно не достаточно для производства философской мысли, но это является хорошим подспорьем. И наоборот, наука (настоящая наука) без философии невозможна вдвойне, так как научные открытия (да и просто научную работу) необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, а будет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы новых, мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именно поэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком. Истина научная являет собой объективное знание. Она делает человека богаче в материальном плане, сильнее, здоровее, может быть даже повышает его самооценку. То есть она сугубо материальна, не сама по себе конечно, а по проявлениям. Философская же истина даже по проявлениям нематериальна, так как она есть, прежде всего, некий продукт деятельности человеческого сознания, причем именно разумно-нравственной его сферы.

      Итак, наука и философия – не одно и тоже, хотя у них и немало общего. Общее между философией и  наукой заключатся в том, что они:

      1. Стремятся к выработке рационального  знания;

      2. Ориентированы на установление  законов и закономерностей исследуемых  объектов и явлений;

      3.Выстраивают  категориальный аппарат (свой  язык) и стремятся к построению  целостных систем.

      Разное, что:

      1. Философия всегда представлена  адресно, т.е. тем или иным  философом, когда его идеи, труды  могут быть самодостаточными  и не зависеть от того, разделяют  или не разделяют их другие  философы. Наука же в конечном  счёте – плод коллективного  труда;

      2. В философии (в отличие от  конкретных наук) нет единого  языка и единой системы. Плюрализм  взглядов здесь – норма. В  науке же – монизм, т.е. единство  взглядов, как минимум, на основные  принципы, законы, язык;

      3. Философские знания не проверяемы  экспериментально (иначе они становятся  научными);

      4. Философия не может дать точного  прогноза, т.е. не может экстраполировать  достоверные знания в будущее,  ибо таковыми не обладает. Отдельный  философ на основе определённой  системы взглядов может лишь  предсказывать, но не прогнозировать  или моделировать, как доступно  ученному.

      Соотношение философии и науки можно наглядно показать на кругах Эйлера, откуда хорошо видно, что их объёмы совпадают лишь частично.

      Область совпадений их объёмов (заштрихованная часть) относится и к науке  в её собирательном смысле и одновременно к философии, в той её части, где  дело касается категорий, методологий, систематизации и т.п. Незаштрихованная часть объёма понятия «наука» - конкретные дисциплины, в понятии же «философия»  незаштрихованная часть означает всё  то, что отличает философию от науки  и о чём уже так много  было сказано. Этика и эстетика являются философскими дисциплинами, так как  природа проблем этих дисциплин  сродни философским проблемам.

Список  литературы:

      1. Баженов Л.Б., Басенец В.Л. и  др Философия. Современные проблемы  мира и человека: учебное пособие – М., 1995г .

      2.Бучило  Н.Ф., Чушаков А.Н. Философия: учебное пособие – М: ПЕРСЭ, 2003г.

      3. Скачков Ю.В. Полифункциональность  науки // “Вопросы философии”. 1995.

      4. Философский энциклопедический  словарь.

      5. Франк С. Н. Понятие Философии.  Взаимоотношение философии и  науки.- М. 1996.