Концепция о ноосфере

      "Исторический  процесс на наших глазах коренным  образом меняется, — отмечает В.И. Вернадский. Впервые в истории человечества интересы народных масс — всех и каждого — и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой." [Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.: Наука, 1965, с. 328].

      9. Развитие науки.  Одной из основных предпосылок перехода биосферы в качественно новое эволюционное,   состояние,   "максимальной   силой   создания  ноосферы", по В.И. Вернадскому, служит научная мысль. Для Вернадского наука и научная мысль всегда есть действие как важнейшая материальная основа преобразования природы человеком. "Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли", "действие является характерной чертой научной мысли" [Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мышь как планетарное явление- М.: Наука, 1977, с. 38]

    10. Продуманная система  народного образования  и подъём благосостояния  трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания и голода, нищеты и чрезвычайно ослабить болезни. Ноосфера создается разумом и трудом народных масс, а поэтому особая важность данной предпосылки не подлежит сомнению.

      11. Исключение войн из жизни общества. Мир между народами в условиях перехода биосферы в ноосферу — один из главных определяющих факторов построения ноосферы в историческом периоде жизни нескольких поколений. Всю деятельность человечества в создании ноосферы должна направлять объединяющая гуманистическая идея как проявление высшей целесообразной деятельности людей на благо и всего общества, и отдельной человеческой личности. В ноосфере, отмечал В.И. Вернадский, высшей социальной ценностью становится развитие свободной человеческой   личности - для нее,  и ради нее необходима коренная перестройка существующей среды обитания человека, изменение структуры биосферы и создание нового типа социально-природной организованности    человечества - ноосферы.

      Великий естествоиспытатель считал противоестественными, антинаучными и антигуманными попытки остановить развитие общества и научно-технического  прогресса. В наше время война, угрожая самому сушесгвованию человечества, встала как самое большое препятствие на пути к ноосфере. Отсюда следует, что без устранения этой преграды достижение ноосферы практически невозможно и, напротив, уничтожение угрозы войны будет означать, что человечество сделало крупный шаг к созданию ноосферы. В.И. Вернадский писал, что нет сейчас более высокой и гуманной задачи, чем борьба за то, "чтобы не довести человечество до самоистребления" [Вернадский В.И. Очерки и речи. Пг.: Науч. хим.-тех. изд-во, 1922, с. 133]. 
 

Глава 2. Разнообразие представлений  о ноосфере

§ 1.  Первые учения о ноосфере

      В 1934 г. Н.А. Бердяев высказал мысль, обоснованную не только философски, но и научно: "Главная космическая сила, которая сейчас действует и перерождает лицо земли и человека, дегуманизирует и обезличивает его, есть... техника... Наша эпоха стоит прежде всего под знаменем техники и может быть названа технической эпохой" [Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире. Париж, с. 50].

      Еще в начале XX в. английский океанолог Дж. Меррей отметил: "Можно даже всю планету рассматривать как одетую покровом живого вещества. Давши нашему воображению немного больше свободы, мы можем сказать, что в пределах биосферы у человека родилась сфера разума и понимания, и он пытается истолковывать и объяснять космос; мы можем дать этому наименование психосферы" [Меррей Д. Океан. Одесса, 1923, 136]. Справедливости ради отметим, что первым предложил выделить психозойскую эру американский геолог и биолог Жозеф Леконт в конце XIX в.

      Одновременно  с Вернадским концепцию биосферы развивали французские ученые. Так, само понятие "ноосфера" впервые прозвучало на лекциях 1927/28 учебного года из уст философа и математика, последователя Бергсона, Эдуарда Леруа. При этом соавтором ноосферной концепции был объявлен его друг и единомышленник Пьер Тейяр де Шарден, палеонтолог и философ. Причем, что особенно для нас важно, оба француза строят свою мысль, опираясь на понятие биосферы и живого вещества в том духе, как они были развиты Вернадским в его знаменитых лекциях в. Сорбонне в 1922—23 годах.

      Так, в книге Тейяра де Шардена "Феномен  человека" дается своеобразный ответ на вечный вопрос о смысле и цели человеческого существования, который сводится к следующему: человек как "ось и вершина эволюции" ярко раскрывает то, что изначально, хотя бы в возможности, присуще всей материи, т. е. человек есть сложный, развернувшийся "микрокосмос", содержащий в себе все потенции космоса [Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987]. Это значит, что жизнь и человек, появившиеся на Земле в результате спонтанного зарождения из предбиологических органических соединений (здесь Тейяр находится на принципах материализма), неразрывно связаны с космическими процессами, усложнениями материи. Земная жизнь представляет собой качественно новое проявление этой всеобщей тенденции. И хотя неживая материя кажется нам "мертвой", она лишь "дожизненна", в ней имеется потенция стать живой. Следовательно, жизнь по своей природе космична, так как нить ее таится в самой ткани универсума (Тейяр не случайно употребляет термин "универсум"; для него под слоем элементарных частиц, составляющих первичную материю, находится тонкий слой психики). Человек — скачок в эволюции земной жизни, венец беспрестанного эволюционного движения и вместе с тем некое начало направленной эволюции, стремящейся к точке Омега — планетарному сознанию, духовному "яйцу мира". Вселенская эволюция идет не в пространственном, а в психическом направлении, она осуществляется не в космической экспансии человека, а в пределах нашей планеты. Для нас существенно то, что здесь Тейяр де Шарден обращает внимание на такой парадоксальный факт, что человек до сих пор не нашел подобающего ему места в структуре мира, которую представляет современная наука. Более того, наука о Вселенной — космология — обходится без рассмотрения человека; имеющиеся науки о человеке находятся на обочине естествознания. "С чисто позитивистской точки зрения, человек — самый таинственный и сбивающий с толку исследователей объект науки. И следует признать, что в своих изображениях универсума наука, действительно, еще не нашла ему места. Физике удалось временно очертить мир атома. Биология сумела навести некоторый порядок в конструкциях жизни. Опираясь на физику и биологию, антропология в свою очередь кое-как объясняет структуру человеческого тела и некоторые механизмы его физиологии. Но полученный при объединении всех этих черт портрет явно не соответствует действительности". Поскольку в человеке концентрируется все, что мы познаем, постольку неминуемо придем к науке о человеке: постижение человека является ключом к раскрытию тайн природы.

      § 2. Новые подходы к осмылению ноосферы 

  В настоящее время термин «ноосфера» ассоциируется в первую очередь с учением В.И. Вернадского, а также с идеями П. Тейяра де Шардена. Но, как отмечает академик Ю.А. Косыгин, многочисленные комментаторы Вернадского серьезно деформировали и исказили его учение. Бытующее понятие ноосферы является и абстрактным и «выдуманным» [Косыгин ЮА. Человек. Земля. Вселенная. М., 1995].

  Ю.А. Косыгин, признавая качественное своеобразие таких общепланетарных систем, как биосфера и ноосфера, указывает на невозможность перехода одной в другую. Действительно, лишь в планстарно-эволюционном аспекте возможность такого перехода становится объективным фактом — как акт порождения одной системы другой, более высокоорганизованной. Но здесь требуется выделить промежуточные фазы, предшествующие такому переходу. Ноосферу ни в коем случае нельзя признать в виде одного из новых состояний биосферы. Ибо это две принципиально разные системы, которые имеют качественные отличия и совершенно различные системообразующие элементы. Подобный переход не стоит понимать буквально, как трансформацию, преобразование одной системы в другую, а нужно представлять как порождение одной системой другой. При этом предыдущая (старая) система сохраняет свое качественное своеобразие.

  До  настоящего времени нет единого мнения, как о самом понятии «ноосфера», так и о процессе ее формирования. Если одни ученые считают, что ноосфера в отличие от биосферы не формируется стихийно, то другие, наоборот, утверждают, что уже сейчас идет спонтанный переход биосферы в ноосферу. Н.Н. Моисеев переход биосферы в ноосферу связывает с необходимостью для человечества подчинить свои действия определенным условиям — нравственному и экологическому императивам. Причем, это не может произойти автоматически, а будет представлять собой мучительный и небыстрый процесс формирования новых принципов согласования своих действий и нового поведения людей, т.е. новой нравственности. Поэтому, по его мнению, переход в эпоху ноосферы потребует коренной перестройки всего нашего бытия, смену человеческих стандартов и идеалов, изменения наших представлений о самой ноосфере [Моисеев НМ. Человек иноосфера. М., 1991]. Идея коэволюции человека и биосферы, выдвинутая академиком Н.Н.Моисеевым, несомненно, важна сегодня для понимания масштабных планетарных процессов.

  Создаются нестандартные концепции, такие, например, как концепция планетарного эволюционизма, ключевым положением которой является то, что в основе ноосферы будет неживая материя искусственной природы, а ее главными образующими элементами станут системы искусственного интеллекта, за счет количественного роста которых и неизбежной их интеграции сформируется эта масштабная структура будущего.

  Человеческое  мышление так долго восторгалось собственным величием (в силу отсутствия должной критической самооценки), что напрочь упустило наступающий переломный момент в истории земной материи, который связан с созданием искусственного интеллекта, т.е. появлением качественно иной формы планетарного разума. А ведь последний есть не просто какой-то случайный акт научно-технического прогресса, а является закономерным его итогом.

  Сегодня "происходит смешение различных  планетарных систем — биосферы, антропосферы и техносферы. Такой недифференцированный подход приводит к тому, что затушевывается сущность разворачивающихся масштабных изменений, уходят на задний план их основные причины. В.Г.Афанасьев пишет, что ноосфера возникает вместе с возникновением человечества, которое, используя все более мощную и совершенную технику и технологию, оказывает огромное влияние на земную природу и околоземное пространство. Согласно подобной оценке получается, что ноосфера как понятие, обозначающее планетарную структуру, адекватно такому понятию, как антропосфера, т.е. синонимична человеческой цивилизации. Но последняя, отмечает Э.А. Витол, представляет собой сочетание двух качеств планетарной материн — «био» и «ноо», т.е., образно говоря, ноосферы здесь всего 50% , а более быть не может, ибо другая половина — биологическая, которая диктует свои законы, т.к. данные качества нераздельны в самом человеке как ее системообразующем элементе [Витол Э.А. Планетарная эволюция: прошлое, настоящее, будущее. Ростов н/Д, 2002]. Поэтому человеческая цивилизация или антропосфера есть переходная система от биосферы к подлинной ноосфере, где будет главенствовать качество «ноо».

  Верная  оценка роли техники в исторических преобразованиях помогает понять и сущность формирования ноосферы. Именно техногенез выступает важнейшей предпосылкой перехода в ноосферное состояние, другой таксой предпосылкой выступает научная мысль и ее развитие — ноогенез. Следовательно, развитие биосферы (живого вещества) приводит к возникновению человека и в целом антропосферы, как высшей формы организации живой планетарной материи. Прогресс же самой антропосферы связан с зарождением принципиально новой планетарной системы — техносферы, в основе которой находятся неорганические искусственные системы.

   Э.А. Витол делает еще одно существенное замечание: при анализе перехода биосферы в ноосферу почему-то упускается из вида важнейший процесс современного этапа, а именно — техногенез. Не учитывать его и не включать в общую картину планетарной эволюции было бы проявлением необъективности и нарушало бы системное (целостное) видение мира. А ведь этот процесс как раз и свидетельствует о новом качественном уровне. Искусственные неорганические системы, образующие техносферу, принципиально начинают отличаться от неорганических (природных) систем Зёмли. Это проявляется не только в их вещественном составе (появление новых, синтезированных веществ, ранее не встречавшихся в природе), но и в структуре, энергетике и средствах коммуникации, т.е. определенной организованности [Витол Э.А. Планетарная эволюция: прошлое, настоящее, будущее. Ростов н/Д, 2002].

  В концепции планетарного эволюционизма  переход биосферы в ноосферу отражают в следующих общих чертах: биосфера вначале закономерно переходит в антропосфсру, которая выступает промежуточной планетарной системой в эволюции живой материн Земли, ведущей ее назад, в неорганическое состояние («косное вещество»), но на ином качественном уровне — искусственном, т.е. в техносферу. И лишь затем, когда в техносфере за счет дифференциации выделяется доминирующая ветвь — 
интеллектуальная техника, и когда эта ветвь станет главной 
для земной эволюции, а системообразующими выступят системы искусственного интеллекта, тогда можно говорить о 
переходе в ноосферу. 

  Следовательно, согласно концепции планетарного эволюционизма, ноосфера будет такой системой, в основе которой находится не интеллект человека, а искусственный интеллект, имеющий неживую основу. Что принципиально отличается от традиционной трактовки понятия ноосферы, существующей в различных концепциях, в том числе самого В.И. Вернадского. С появлением и дальнейшим становлением техносферы планетарная эволюция вступает в качественно новую историческую фазу, когда глобальный виток развития вновь возвращает локализованную планетарную материю 
назад в неорганическое состояние, но на ином качественном 
уровне — в искусственном виде. 

  Означает  ли это, что человек обречен, и  у него вовсе нет будущего? Конечно же, нет. Все масштабные земные системы, как указывает Н.Н. Моисеев, развиваются взаимообусловленно и согласованно — в коэволюции. Возникновение новых вовсе не ведет к ликвидации уже существующих»- наоборот, взаимодействуя, они дают новый импульс совершенствованию, вплетаясь в планетарную эволюцию и являя единую (универсальную) земную историю.

       Заключение

  Идеи  Вернадского намного опережали  то время, в котором он творил. В полной мере это относится к учению о биосфере и ее переходе в ноосферу. Только сейчас, в условиях необычайного обострения глобальных проблем современности, становятся ясны пророческие слова Вернадского о необходимости мыслить и действовать в планетном — биосферном — аспекте. Только сейчас рушатся иллюзии технократизма, покорения природы и выясняется сущностное единство биосферы и человечества. Судьба нашей планеты и судьба человечества — это единая судьба.

  Становление этапа ноосферы Вернадский связывает с действием многих факторов: единством биосферы и человечества, единством человеческого рода, планетарным характером человеческой деятельности и ее соизмеримостью с геологическими процессами, развитием демократических форм человеческого общежития и стремлением к миру народов планеты, небывалым расцветом («взрывом») науки и техники. Обобщая данные явления, ставя в неразрывную связь дальнейшую эволюцию биосферы с развитием человечества, Вернадский и вводит понятие ноосферы.