Этические взгляды Аристотеля

-интеллектуальные добродетели: мудрость, разумная деятельность,    благоразумие, в них человек проявляет себя как одаренное разумом существо.

 - волевые (добродетели характера).

• Первым результатом социальной жизни он считал образование семьи — муж и жена, родители и дети... Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Аристотель, отождествив общество с государством,  был вынужден заняться поисками элементов государства. Он понимал зависимость целей, интересов и характера деятельности людей от их имущественного положения и использовал этот критерий при характеристике различных слоев общества. Аристотель выделил три главных слоя граждан:

- очень зажиточных,

- крайне неимущих

- средних, стоящих (между теми и другими).

Философ враждебно относился  к первым двум социальным группам. Он считает, что в основе жизни людей, обладающих чрезмерным богатством, лежит  противоестественный род наживы имущества. В этом, по Аристотелю, проявляется не стремление к «благой жизни», а лишь стремление к жизни вообще. Поскольку жажда жизни неуемна, то неуемно и стремление к средствам утоления этой жажды. Государство так же создается не ради того, чтобы жить вообще, а преимущественно для того, чтобы жить счастливо.

• Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (под средним элементом Аристотель имеет в виду «средний» между рабовладельцами и рабами), и те государства имеют  наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе, где он имеет большее значение сравнительно с обоими крайними элементами.
• При всякого рода государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры.
• Правильные виды государственного устройства, по Аристотелю,— царская власть, аристократия, полития; неправильные — тиранния, олигархия, демократия. При правильных формах   достигается общая польза, а при неправильных - лишь польза для некоторых.

                         Список используемой литературы:

1. Спиркин А.Г.  Философия:  Учебник . –2-е изд.-М.:Гардарики,2006.-736с.

2. Квасов Г.Г., Гордиенко  Л.Н.  Философия. Учебное пособие  для студентов заочного отделения. М.:ЗАО «Финстатинформ», 1998.-64с.

3. Краткая история  философии. Под ред. В.Г.Голобокова. М., 1996.