Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Декабря 2014 в 19:58, реферат
Одним из самых крупных и влиятельных течений 20-го века стала философия существования, провозглашающая иррациональность бытия человека и акцентуирующая на нем все свое внимание – экзистенциализм. В центре внимания экзистенциализма, как и развивавшихся параллельно с ним родственных философий персонализма и антропологии, лежит проблема сущности человеческой жизни. Но, в отличии от персонализма и философии антропологии, философия существования в центре имеет идею не раскрытия, а преодоления сущности человека.
Введение 2
Характеристика экзистенциализма 3
Представители экзистенциализма. 5
Заключение 10
Список литературы 11
Таким образом, с понятием свободы, у Сартра тесно связано понятие ответственности. Существование предшествует сущности (в ходе воспитания и самовоспитания из младенца вырастает личность); следовательно, человек ответственен за свое бытие и за бытие других людей. Именно в этом смысле, по Сартру, «человек осужден за свободу». В результате возникает тема абсурдности существования.
С несправедливостью либо сотрудничают, либо сражаются.
А. Камю
В заключение обзора самых ярких представителей экзистенциализма нельзя не упомянуть еще одного великого француза, Альбера Камю, который был не только философом, но и писателем, лауреатом Нобелевской премии по литературе, чьи труды до сих пор пользуются заслуженным успехом и признанием. Интересно, что для самого Камю он не был ни философом, ни экзистенциалистом, но работы других экзистенциалистов оказали огромное влияние на творчество литератора.
Камю был глубоко разочарован развитием истории, направлением движения прогресса, тем, что происходит с судьбами человечества. В философии Камю ярко просматривается социальный пессимизм, его работы полны темной и угнетающей тематики самоубийств, убийства, террора и бунтов. Нередко француз отходит от канонов философии существования.
В центре философского мировоззрения Камю стоит понятие «абсурда». Соотнося себя с окружающими, человек начинает испытывать ощущение абсурда, которое в равной степени зависит и от самого человека, и от мира, в котором он существует. Камю говорит о том, что чувство абсурда возникает спонтанно, будучи следствием понимания бессмысленности бытия, душевной пустоты. Неизбежность конца существования, проблема самоубийства наполняют абсурдность существования дополнительным содержанием.
Высшим воплощением абсурда философ называет насильственное улучшение общества. Именно ему принадлежит мысль о том, что насилие способно породить лишь насилие, но никак не процветающее, доброе, гуманистичное государство. Рай не отстроишь на костях, за насилием следует лишь еще большее насилие и несправедливость.
Камю никогда не костенел в своих взглядах, его нельзя назвать догматиком, его философия эволюционировала вместе с историческими обстоятельствами. От изначального своего нигилизма француз переходит к утверждению универсальных ценностей. Камю видит подлинное мужество в бунте, о чем он пишет в своему «Бунтующем человеке», а примирение с обстоятельствами, конформизм видятся ему трусостью. Мир, по Камю, «безрассудно молчалив» и, следовательно, необходимо «бунтовать». Всему, что его окружает, бунтующий человек говорит «нет», а бунтовать он начинает из-за творящегося вокруг него беззаконий, кровавой вакханалии, бесконечной войны, террора, всеобщей обреченности.
Но бунтующий человек не разрушителен, как могло бы показаться изначально, своим поведением он, напротив, способствует гармонии мира, созидает свободу. Но свобода всегда ограничена и сводится к выбору между различными страстями, противоположными по значению импульсами. Для такого выбора требуется ясность сознания, помогающая преодолевать кипение страстей.
Из бессмысленности, абсурдности бытия ещё не следует бессмысленность человеческого существования, так же как из того, что Бога нет, ещё не следует, что нет никакой морали.
Альберт Камю
В заключение своей работы я хочу сказать, что придерживаюсь мнения, что экзистенциальная философия все же оптимистична, несмотря на пессимистичную окраску некоторых своих положений. Да, в нем человек обретает себя лишь через страдания, но философия существования дает человеку то главное, что, по моему мнению, больше всего ему необходимо – возможность выбирать, как жить. Сартр был прав, человек делает себя сам, и никто не в ответе за результат, кроме него самого. Но не все ли мы желаем свободы? Свобода, даже ценой огромной ответственности – суть оптимистичности экзистенциальной философии..Именно экзистенциализм учит, что каждый человек должен внести свой индивидуальный, особый вклад в общее творчество и созидание совместной жизни людей. Только в этом случае деятельность всех людей может стать взаимно дополняющей, создающей единое целое, вместо повторения одних и тех же действий.
Кроме того, экзистенциализм привлекает огромное внимание к внутреннему миру человека, что сегодня делает его предметом исключительного внимания современных философский школ и других областей направленности гуманитарного знания.
Экзистенциализм отразил в своей философии состояние сознания, переживаний людей в современном мире, тем самым он во многом обнажил и объяснил те противоречия, с которыми сталкивается человек в этом мире.
Кроме того, в экзистенциализме человек существует настолько, насколько он самого себя осуществляет. Человек – проект самого себя. «Отсюда понятно - говорит Ж.П. Сартр - почему наше учение внушает ужас некоторым людям. Ведь у них зачастую нет иного способа переносить собственную несостоятельность как с помощью рассуждения: «Обстоятельства были против меня я стою гораздо большего»... Но надо чтобы люди поняли что в счет идет только реальность».
Экзистенциализм определяет человека по его делам, а не это ли самое важное в современном мире?