Экзистенциализм – философия существования

3 Основные идеи  неотомизма 

     Неотомизм— учение, идущее от средневекового религиозного философа Фомы Аквинского, который в целях усиления влияния церкви на людей признавал разум как средство, необходимое для доказательства религиозных догм [7, с. 148].

     Неотомисты, развивая идеи средневекового философа в современные условиях, учитывают  тот факт, что научные знания прочно вошли в жизнь людей. Но мир  для них раздвоен на: материальный и духовный.

     Материальный  мир — мир "низшего ранга", "он мертв", "не имеет цели и сущности", его изучением занимается наука. Собирая эмпирические данные, наука в то же время оказывается не способной раскрыть сущность мира, поскольку она определена Богом. Поэтому, утверждают неотомисты, высшая истина постигается только "сверхразумом", посредством приближения к Богу и постижения данного им откровения.

     Неотомисты  доказывают ведущую роль религии  в воспитании подрастающих поколений.

     В их работах (Ж. Маритен, У. Канин-гхэм, М.Адлер, М. Казотти) содержится резкая критика  падения нравственных устоев в современном  мире. Они указывают на рост преступности, жестокости, наркомании, которые ведут  к деструкции общества [7, с. 148].

     Человек, утверждает Ж.Маритен, двойствен, в  нем встречаются два мира —  физический и духовный. Последний  более богатый, более благородный  и имеет более высокую ценность. Это мир Бога, сотворенный для  вечной жизни.

     Таким образом, неотомисты признают существование  объективной реальности, но ставят эту реальность в зависимость  от воли Бога. Мир есть воплощение "Божественного разума", а теология - высшая степень познания. Сущность мира, по утверждению неотомистов, непостижима наукой. Ее можно познать, только приближаясь к Богу, "сверхразумном".

     В области воспитания наука и религия  должны взаимодействовать и дополнять  друг друга: науке отводиться область  земных естественных явлений, религии - духовных идей, идущих от Бога и не подчиняющихся законам природы.

     Основные  положения педагогики неотомизма определяются "двойной природой" человека: человек есть единство материи и духа, потому он одновременно и индивид, и личность; как индивид человек - материален, телесное существо, которое подчиняется всем законам природы и общества; как личность он владеет бессмертной душой, поднимается над всем земным и подчиняется лишь Богу; наука бессильна определить цели воспитания, это может сделать лишь религия, которая знает действительный ответ на вопрос о сути человека, его жизни; главное - душа, поэтому воспитание должно строиться на приоритете духовного начала.

     Неотомисты  обвиняют школу в излишней рациональности и забвении "досознательного", в котором якобы находятся источники любви, счастья, свободы и смысла жизни. Поэтому вся система обучения и воспитания, по их мнению, должна быть направлена на развитие "досознательного" стремления приблизиться к Богу.

     Цель  воспитания неотомисты выводят из христианской нравственности, религиозных положений  о смирении, терпении, непротивлении  Богу, который всех испытывает, но по-разному: одних богатством, других бедностью, против этого нельзя бороться.

     Ближняя цель - христианское усовершенствование человека на земле.

     Дальняя - забота о его жизни в потустороннем  мире, спасение души. В содержании образования  нужно четко разграничивать "истины разума и истины веры". Эта формула, по выражению Ж. Маритена, должна быть "начертана золотыми буквами над входом в любое учебное учреждение".

     Неотомистская стратегия сегодня доминирует в  воспитании Австрии, Голландии, Бельгии, Швеции, Испании и других странах.

     Список  используемой литературы 

1.   Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. Пособие. – М.: Гардарики, 2000. – 438с.

2.    Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. И доп. – М.: Логос, 2005. – 376с.

3. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Высшее образование М.: Филол. о-во "СЛОВО": ООО "Изд-во "ЭКСМО"", 2003. - 672 с.

4.    Кохановский В.П. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений. – Изд. 11-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2005 – 576  с.

5.      Халин К.Е. Философия: Учебник  для ссузов. – М.: «Приор-издат». 2004. – 234 с.