Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Июня 2015 в 11:35, контрольная работа
Прежде чем стать одной из глобальных религий, ислам прошел длинный путь к почитанию и признанию. Начинается История ислама с момента рождения Мухаммеда, который потом стал пророком, вещавшим верующие правды, ниспосланные Аллахом. Ислам проверил на себе воздействие и буддизма, и христианства, и язычества. Однако невозможно несомненно заявить, что вероисповедание ислам подражает иным вероучениям, образовавшимся существенно ранее мусульманства.
В собственном содержании это вероисповедание заявляет логику здорового значения, предписывая верность во всех сферах жизни в форме высшего закона всем людям Земли.
Ислам оказал и оказывает существенное воздействие на публичную и политическую жизнь различных государств и народов, проявляясь в разных сферах человечной жизни, определяя духовные и нравственные ценности. Эти нравственные ценности оказывают существенное воздействие, так как этика ислама, влияя на образ жизни народов, исповедующих ислам, многосторонне отображается на их психологии, менталитете и житейских представлениях.7
Трагедия человека в странах с современными режимами состоит в том, что почти во всех странах различные области жизни не соединяются в единое целое. В них религиозное, атеистическое, психологическое, научное, духовное и материальное противоборствуют друг с другом. Исламу удалось привнести в теорию о человечной жизни четкость, единство и гармонию. В 58-ми мусульманских странах земного шара народонаселение проживает в рамках обычных, пронесенных через века публичных структур. Честность, преданность, стыдливость, верность — нескончаемые нравственные ценности, которые являются незыблемыми устоями жизни данных народов Коран явился тем сводом морально-нравственных уложений, который породил, сформировал и дал необозримо долгую жизнь муниципальному формированию, не имевшему кандидатов в летописи.
Ислам соединяет в себе главные человечные добродетели, почитаемые и уважаемые каждым народом. Он сотворил эффективную систему законов этики, запретного и дозволенного. Нормативы благоприятной жизни личности и общества считаются нравственно позитивными — хорошими, а приносящие социуму урон поступки причисляются к аморальным — ко злу. В собственном влечении увернуться от формализма, ислам связывает этические ценности с любовью к Аллаху и к людям.8
1. А. .Ахмед ..Перекрестки .ислама ./ ..Ахмед А. .// .Родина. .— .2009. .— .№10. .— .С. .18-21.
2. . Р. Валиев ..Что .такое .мир .ислама? ./ . Валиев Р. ..// .Вокруг .света. .— .2012. .— .№ .11. .— .С. .136-150.
3. П. .С. .Гуревич, ..Культурология ./ ..Гуревич П. .С. . .—М. .: .Гардарики, .2013. .— .280 .с.
4. . С. .Н. Григорян, ..Средневековая .философия .народов . Среднего . .и . Ближнего Востока ./ ..Григорян С. .Н. . .— .М., .2011.
5. В. .Г. .Иванов, ..История .этики .средних .веков ./ .Иванов .В. .Г. . .— .СПб.: .Питер, .2012. .— .302 .с.
6. . Л. .И. Климович, ..Книга .о .Коране, . его . мифологии .и . происхождении ./ . .Климович Л. .И.. .— .М. .: .ЮНИТИ, .2013. .— .286 .с.
7. . Б. .И. Кононенко, ..Большой .толковый .словарь .по .культурологи ./ .Кононенко .Б. .И. . .— .СПб.: .Питер, .2013. .— .512 .с.
8. . Р. .Г. Ланда, ..Исламский .фундаментализм ./ ..Ланда Р. .Г. . .// .Вопросы .истории. .— .2013. .— .№1. .— .С. .32-41
1 В. Г. Иванов История этики средних веков / Иванов В. Г.. — СПб.: Питер, 2012. — 302 с.
2 Р. Валиев, Что такое мир ислама? / Валиев Р. // Вокруг света. — 2012. — № 11. — С. 136-150.
3 Л. И. Климович, Книга о Коране, его происхождении и мифологии / Климович Л. И.. — М. : ЮНИТИ, 2013. — 286 с.
4 С. Н. Григорян, Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока / Григорян С. Н.. — М., 2011.
5 П. С. Гуревич, Культурология / Гуревич П. С.. —М. : Гардарики, 2013. — 280 с.
6 Б. И. Кононенко, Большой толковый словарь по культурологи / Кононенко Б. И.. — СПб.: Питер, 2013. — 512 с.
7 Ланда, Р. Г. Исламский фундаментализм / Р. Г. Ланда // Вопросы истории. — 2013. — №1. — С. 32-41
8 Климович, Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии / Л. И. Климович. — М. : ЮНИТИ, 2013. — 286 с.