Индивидуальное сознание и его свойства

Фрейд требовал постоянной работы, приложения усилий для превращения «Оно» в «Я». Хотя он и заявлял, что «человек не хозяин в своем собственном доме», что «интеллект бессилен по сравнению с человеческими инстинктами», но не обрекал человека на безнадежность. Он был уверен, что «там, где было «Оно» должно стать «Я». В конечном итоге разум и сознание оказываются сильнее «Оно». Единственно возможным, по Фрейду, и нормальным путем для человечества в будущем - это жить, постоянно освобождаясь от давления стихии бессознательного и укрепляя в себе самосознательное.

Однако в обществе в XX веке произошли изменения, связанные с отказом от традиций, ценностных норм, идеалов и т.п. Абсолютизувалося значение и роль. «Оно» бессознательное получило верх над общественным фильтром («Сверх-Я»). В культуре и вообще в обществе началась опасная для общества и человечества в целом анархия разнузданного «Оно», инстинктов. «Я» погрузилось в темный хаос «Оно». Общество перестало считаться с «Сверх-Я», отказалось от социальных норм и ценностей, и прежде всего от стыда воцарилась бесстыдство, смакование скрытых пороков человека, его тайных инстинктов и желаний.

 

 

 

2. Сознание индивидуальное и общественное, их суть и диалектика. Российское молодежное сознание начала XXI века.

 

Анализ сущности и структуры общественного сознания начнем с рассмотрения индивидуального сознания и его диалектической взаимосвязи с общественным.

Индивидуальное сознание - это духовный мир личности, отражающий общественное бытие через призму конкретных условий жизни и деятельности данного человека. Это совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку, в которых проявляется его индивидуальность, неповторимость, отличающая его от других людей.

Диалектика взаимосвязи индивидуального и общественного сознания - это диалектика взаимосвязи единичного и общего. Общественное сознание складывается на основе сознания отдельных людей, но не является их простой суммой. Это качественно новое общественное явление, органический и переработанный синтез тех идей, взглядов, чувств, которые присущи индивидуальному сознанию.

Индивидуальное сознание человека многообразнее и ярче общественного сознания. Однако оно не достигает той глубины, которая присуща общественному сознанию, охватывающему все стороны духовной жизни общества.

Вместе с тем индивидуальное сознание отдельных людей в силу их особых достоинств в отдельных областях знания может подниматься до уровня общественного. Это возможно, когда индивидуальное сознание приобретает общечеловеческое, научное значение, выражает идеи, совпадающие с общественными потребностями. Д. Уатт и Н. Ползунов почти одновременно создали паровые машины. Но в Англии идеи Уатта были востребованы обществом и получили развитие, а в отсталой России не было общественной потребности в паровых двигателях и использование их затормозилось. С другой стороны, говоря о взаимосвязи индивидуального и общественного сознания, следует подчеркнуть, что индивидуальное сознание несет на себе печать общественного, так как оно всегда есть и будет продуктом общества. Любой индивид есть носитель общественных взглядов, привычек, традиций, берущих свое начало из глубины веков. В свою очередь, все люди в определенной степени несут в своем сознании современные идеи, взгляды и т. п. Человек не может быть изолированным от общества и общественных идей. Трансформируясь через бытие отдельных людей, их общественное сознание формирует индивидуальное сознание. Ньютон совершил свои гениальные открытия потому, что он, по его словам, стоял на плечах таких гигантов мысли, как Галилей, Кеплер и многие другие. Общество - сложное материальное образование, состоящее из множества различных социальных групп. Такими группами являются классы, сословия, интегральные (работники умственного и физического труда, жители города и деревни), этнографические, демографические и профессиональные группы. Каждая группа является субъектом определенного сознания, и в этом смысле можно говорить о групповом сознании. Групповое сознание диалектически связано с общественным сознанием и индивидуальным как особенное. Оно складывается на основе индивидуального, но, как и общественное сознание, не представляет собой простой суммы индивидуального, хотя и отражает бытие социально-экономических и политических условий жизни каждой группы людей. В то же время групповое сознание опосредуется общественным сознанием и выступает как элемент или подсистема общественного сознания, входя в него частью своих элементов.

Не взирая на все революции, перестройки, хаосы, модерны, постмодерны, плюрализм, ацентричности и т.д. подросток, вернее его сознание, вернее социально-психологическое определение его сознания – const. Различны в зависимости от времени, лишь формы, говорим о «поколении». Это, конечно, если подростковый период – самый важный период: особенности его протекания накладывают отпечаток на всю его дальнейшую жизнь – имеет место быть. Данное «приобретение человечества», научное внимание, к которому началось только в конце XIX – начале XX века, есть образование историческое, от уровня развития общества варьируются особенности протекания и продолжительность подростковости. При неблагоприятных условиях данный этап (самый неустойчивый, изменчивый) имеет тенденцию сокращаться, составляя часто тонкую полоску между окончанием полового созревания и наступлением окончательной зрелости. И, наоборот, высокий социальный, культурный и т.д. уровень жизни удлиняет  настоящий период, но переходя нередко, как, в частности, сегодня у нас и в развитых западных странах, в фазу «оборотной стороны медали» - «продление молодости», означающую искусственную задержку  этапа взросления по причине отсутствия у государства для молодежи соответствующего социального статуса, рабочих мест, а значит, места, перспектив будущего в жизни общества.

Качественное существование. И новое поколение имеет (если, конечно, имеет) возможность «искать себя», получить должное образование, но никак нет гарантии и уверенности в завтрашнем дне. Помимо геронтократии (а значит, ограниченности должностей), изначальные дифференциальные социальные качества «молодежи» в нашем мире – место в структуре общественных отношений, сложившихся на момент становления нового поколения. Способность наследовать, воспроизводить настоящую «структуру», участвовать в ее совершенствовании, преобразовании. Состояние нравственного и физического здоровья, которым новая генерация располагает, по сравнению со сверстниками из других стран и с предыдущими поколениями – либо неясны, либо на нуле, либо со знаком «минус». А по сколько данные «качества» формируют ценностные ориентации – вектор развития личности, - стоит ли удивляться отсутствию этих «ориентаций» у новой генерации, неуверенности в выборе позиции и «пространства борьбы»?

На сегодняшний день, согласно социологическим опросам, (поскольку сознание «молодых» эгоистично и оценивает проблемы через призму своего вечного «Я» вместо «Мы») основное большинство нынешней молодежи, экономический и политический типы с культом денег-пользы-власти. Типичное «молодежное сознание» начала XXI века есть сознание подростковое, сознание переходного периода и в плане времени (стык веков), и в плане развития (отрочество – переходный период в жизни человека), и в плане философии (экзистенциализм – философия, распада).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Переход к сознанию представляет собой начало нового, высшего, этапа развития психики. Сознательное отражение в отличие от психического отражения, свойственного животным, — это отражение предметной действительности в ее отдельности от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение, выделяющее ее объективные устойчивые свойства. 

В сознании образ действительности не сливается с переживанием субъекта: в сознании отражаемое выступает как “предстоящее” субъекту.   Общественное и индивидуальное сознание находятся в тесном единстве. Общественное сознание носит межиндивидуальный характер и не зависит от отдельной личности. Для конкретных людей оно носит объективный характер. 

Каждый индивид на протяжении всей своей жизни через отношения с другими людьми, путем обучения и воспитания испытывает влияние общественного сознания, хотя и относится к этому влиянию не пассивно, а избирательно, активно. 

Общественные нормы сознания духовно влияют на индивида, формируют его мировоззрение, нравственные установки, эстетические представления. Общественное сознание можно определить как общественный разум, который развивается и функционирует по своим законам. 

В конечном итоге общественное сознание трансформируется в индивидуальное мировоззрение. 

 

 

 

Список литературы

 

1. А.Г. Спиркин. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М., Политиздат, 1998.
2. А.Н. Леонтьев. Деятельность. Сознание. Личность. М., Политиздат, 1975.
3. Бойко А.Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. М., 1978.
4. Введение в философию: учебник для вузов В. 2 Ч. 2 под общей ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1989.
5. История философии в кратком изложении. М., 1994.
6. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.21 С. 149.
7. Мир философии. М., 1991. ч.1.
8. Основы философии. Ч. 2. Социальная философия: Учебное пособие. - Изд-во Том ун-та. Перм. отд-ние. 1991. 
9. Семинарские занятия по философии: Учебник под ред. К.М.Никонова. - М.: Высшая школа, 1991.
10. Философия : учебник для высших учебных заведений. - Ростов-на-Дону «Феникс», 1998.