«Индивид. Индивидуальность. Личность»

Комплексное изучение человека и его структуры предполагает не только синтез психологического, антропологического и социологического аспектов, но и  последовательное проведение принципов системности и деятельности.

Концептуальные  основы комплексного анализа таковы:

1. Человек рассматривается в единстве и взаимосвязи его идеальных и реальных, естественных и искусственных, субъективных и объективных, социальных и биологических сторон.

2. Комплексная природа человека позволяет исследовать его как многоуровневую систему — физическую, психическую и социальную.

3. Предметом комплексного анализа выступают “интеграционные” (“интегральные”) связи и процессы, пронизывающие собой все другие явления человеческой жизни. Они являются одновременно биологическими (по своему происхождению) и социальными (по способу бытия), психическими (по своему “внутреннему” строению) и культурными (по содержанию).

4. Комплексность человека представлена совокупностью его “системных” свойств или качеств, выражающих различные грани и уровни его структурной организации. Он выступает одновременно как “родовой человек”, индивид, индивидуальность и личность.

5. В социальном плане человек представляет собой интеграцию личности (как субъекта деятельности), культуры (как универсального способа осуществления деятельности) и социальной организации (как формы его совместной деятельности).

Итак, мы рассмотрели  несколько познавательных ракурсов в изучении человека. Каждый из них имеет свои достоинства и недостатки. Это относится и к методологии комплексного анализа человека, которая базируется на принципах системности и деятельности, а также на методах “частных” наук о человеке. 

Тем самым проявляется  двойственная природа личности как субъекта деятельности, ее социальная “отнесенность” и творческая “привносимость”. Личность выступает не только как референтная (соотносительная) система, опосредующая взаимоотношения человека и социума при помощи норм и ролей, но и как самореферентная система, стремящаяся к самореализации и творчеству.

Обобщим теперь высказанные  положения (см. табл. 2).

Как показывает анализ, личность выражает лишь одну из форм бытия  человека. В качестве субстанции ее существования выступает деятельность — способ адаптивной и адаптирующей, сознательной и целенаправленной активности человека, реализуемой посредством культуры в едином социальном пространстве жизни. Ведь человек становится личностью не сразу, а лишь постепенно, шаг за шагом овладевая всем опытом человечества, необходимым ему для осуществления полноценной деятельности.

Человек как личность имеет множество измерений. Он является одновременно агентом социального  действия и субъектом инноваций, индивидуальным субъектом и представителем социальных структур и институтов. В природе личности “присутствуют” как черты соотнесенности, “привнесенности” и рутинности, так и начала самореферентности, “привносимости” и инновативности.