Идея сверхчеловека в философии Ф.Ницше

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                          Реферат

 

      «ИДЕЯ СВЕРХЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ Ф. НИЦШЕ»

 

 

                                             по дисциплине

                                      ФИЛОСФИЯ

 

                                  

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                    

                                                          

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                           Москва   2012 г.

 

 

 

                                                                                                                                       2

ОГЛАВЛЕНИЕ                                                 

 

ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................................3

1. Основные идеи философии Ф.Ницше………..…………….......................4  
2. Учение Ф.Ницше о сверхчеловеке…………………………......................5  
2.1 «Так говорил Заратустра»………………………………...….......................5  
2.2 «Идея человека – сверхчеловек»    ………………………..………………..10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ..........................................................................................................16  
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………...........................18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                       3

ВВЕДЕНИЕ

С давних времен многие философы с особой осторожностью рассматривали пути самосовершенствования личности, кроме того, были проведены сотни исследований, посвященных идее формирования «сверхчеловека».

 Под «сверхчеловеком» понимается  и свобода, и  независимый индивид. Также «сверхчеловек» – это господин самому себе.

Начало современной дискуссии о праве человека на свободу воли и его ответственности за совершенные поступки, об относительности добра и зла, о путях гармонизации и совершенствования общества было положено шедеврами Ф. М. Достоевского (1821— 1881). Кому и почему "все дозволено", как изжить,  существует ли нравственный кризис общества? Но первым, кто выдвинул идею «сверхчеловека» стал Фридрих Ницше (1844—1900).

Ф. Ницше, несомненно, один из самых одиозных философов XIX века. Его идея сверхчеловека, сформулированная в противоположность общей «человеческой» направленности философии предшествующих поколений, поставила Ницше в положение изгоя. Однако дальнейшее развитие философской мысли, особенно XX века, показало, что идея сверхчеловека вовсе не чужда развивающемуся капиталистическому обществу. Не случайно такие мыслители, как Хайдеггер и Шпенглер в своих трудах во многом базировались на разработках Ницше.

Целью данного реферата является рассмотрение основных идей философии Ницше и особенно идеи сверхчеловека.    

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                              4

1. Основные идеи философии Ницше

В учении Ницше можно выделить 5 основных идей: 
1)  Воля к власти; 
2)  “Смерть бога”; 
3) Нигилизм; 
4)  Переоценка ценностей; 
5) Сверхчеловек.

Следуя Шопенгауэру, Ф. Ницше (1844-1900) в качестве первичной жизненной реальности рассматривает «волю к власти» как основной и определяющий принцип жизни. Причем принцип воли к власти Ницше переносит не только на область человеческой активности, но и на неживую, и на органическую природу. Воля к власти организует завоеванное пространство жизни, придавая каждому явлению соответствующий характер ценности. Если Шопенгауэр видел в отказе от «воли к жизни», самоотречении, аскетизме как намеренном сокращении воли средство спасения, то Ницше утверждал «волю к власти» («жизнь стремится к максимальному чувству власти»).

 Наряду с идеей о воли к власти ведущими идеями ницшеанской философии являются: идеи о переоценке всех ценностей, о нигилизме, о смерти бога, о сверхчеловеке.

 Все ценности западной культуры  должны быть переосмыслены, поскольку  в этой культуре сформировано  полное пренебрежение к реальному  постороннему миру, обесценена сама  жизнь, которая рассматривается  лишь как преддверие иной, потусторонней  жизни. Начиная от Сократа, «теоретизирующего     человека», происходил длительный процесс отхода человечества от ценностей постороннего опыта жизни — эпоха мирового нигилизма. Для обозначения  наступления новой Всемирной эпохи переоценки всех ценностей, следующей за эпохой нигилизма, Ницше использовал такой символ мирового события, как «Смерть Бога».

«Бог, который умер» для Ницше это тот Бог, который может умереть. Скорее всего, это лишь Бог, олицетворяющий прежних богов, предрассудки

                                                                                                                                      5

верований, чем Бог как таковой. «Смерть Бога» символизирует не просто утрату веры в высшие ценности, но необходимость переоценки прежних ценностей, утверждения новой иерархии, наполнения их «жизнью».

Человеку же остается только «земля», только требование установить «новую разметку жизненного поля», возвыситься над своим нынешним состоянием, стать сверхчеловеком, властелином этой «земли» ради самого себя. Поэтому сверхчеловек как идеал и как цель становится смыслом бытия, смыслом истории, и этот формирующийся сверхчеловек, вырастающий из прежнего человека, выбирает волю к власти как акт собственного волнения. В книге «Так говорил Заратустра» Ницше восклицает: «Мертвы все Боги, теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек — такова должна быть в великий полдень наша последняя воля!».

 

2. Учение Ф.Ницше о сверхчеловеке

2.1 «Так говорил Заратустра»

Идею сверхчеловека  Ницше наиболее подробно раскрывает в своей работе «Так говорил Заратустра» (1883-1886).

 По форме эта большая страстная  книга является рассказом о  странствиях Заратустры – персонажа, основанного на образе иранского  пророка шестого века до нашей  эры Зороастра (Заратустра – латинизированная  форма этого имени), но сообразованного  с поэтическим и философским замыслом Ницше. [1, с.589-590]

Форма изложения книги заимствована из Библии и больше всего напоминает евангельские проповеди Иисуса Христа и рассказы о происходящих с ним и его учениками событиях. Конечно же, сравнивать Христа и Заратустру не имеет смысла, хотя весьма вероятно, что именно такого сравнения и выбора между ними и желал от своего читателя Ницше.

Прислушаемся же к  проповеди Заратустры – яростному крику Ницше из самой глубины его души…

 

                                                                                                                               6

«Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем

или мучительным позором. Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя, некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяны, чем иная из обезьян». [6,с.7-8] 

Человек, по Ницше, промежуточный этап на пути развития человечества, ибо есть высшая цель – сверхчеловек: «В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель». «Там же».

А потому миссия человека – подготовить землю к пришествию сверхчеловека:

«Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту.

Я люблю тех, кто не ищет за звездами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою - а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала землею сверхчеловека…

Я люблю того, кто живет для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек. Ибо так хочет он своей гибели.

Я люблю того, кто трудится и изобретает, чтобы построить жилище для сверхчеловека и приготовить к приходу его землю, животных и растения: ибо так хочет он своей гибели…

Я люблю всех тех, кто являются тяжелыми каплями, падающими одна за другой из темной тучи, нависшей над человеком: молния приближается, возвещают они и гибнут, как провозвестники…

Смотрите, я провозвестник молнии и тяжелая капля из тучи; но эта молния называется сверхчеловек». [6, с.10] 

Теперь очень важно разобраться в том, что же такое сверхчеловек, какие сущности вобрал он в себя в учении Ницше, ибо он есть особый идеал – нечто противоположное идеалу существующего мира, который есть лишь мост, перекинутый между двумя берегами – берегом животного и берегом сверхчеловека, достигнуть которого может лишь сильнейший.

 

                                                                                                                         7

Человек – есть нечто, что должно переродиться в сверхчеловека своими собственными усилиями. Что это за процесс перерождения?

По Ницше, на пути к достижению совершенства, необходима трехкратная трансформация сущности человеческого существа в сверхчеловеческое начало. В речи «О трех превращениях» Заратустра указывает три стадии человеческого духа, соответствующие трем стадиям восходящего формирования человека в идеальный тип сверхчеловека.

1. На начальной стадии человеческий дух символизирует верблюд, навьюченный грузом из многочисленных выхолощенных заповедей, утративших смысл традиций и мертвых авторитетов.

Состояние верблюда – обычное для большинства людей. В нем человек наиболее соответствует понятию социальной обезьяны, покорно перенося тяготы и лишения, налагаемые на него обществом и законами. Он живет во власти привычек, требований и мнений, не руководствуясь своей волей и разумом; зачастую даже не осознавая всю незначительность своего места в данной иерархии и не задумываясь над устройством мира. Большинство обывателей, рождаясь или становясь верблюдами, проживают в этом состоянии всю жизнь, не пытаясь что-либо изменить и даже не подозревая о возможности

такого изменения.

2.   На второй стадии – превращения верблюда во льва – человек освобождается от пут, связывающих его на пути к сверхчеловеку, и завоевывает себе свободу для создания «новых ценностей».   В человеке пробуждается недовольство собой, стремление стать господином своих добродетелей. Заратустра называет это состояние «часом великого презрения». Великое презрение, отказ от тех учений, которые мешают свободному развитию личности, проповедуя «равенство людей», и отрешение от пессимизма, представляют собой последние шаги на пути восхождения к сверхчеловеку. 

С горячностью и поспешностью человек избавляется от своих привязанностей  и предрассудков и бросает вызов обществу, пытаясь научиться жить своим разумом и волей. Этот протест и бунт, вызов миру, является сложным и

                                                                                                                                     8

опасным шагом. Не сумевший вовремя осознать его промежуточность и недостаточность, как правило, гибнет или скатывается назад к стадии

верблюда.  
3.  Заключительная стадия – превращение льва в ребенка – представляет собой положительный этап появления сверхчеловеческого типа. Младенчество

символизирует утверждение жизни: «Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения». [7, с.19] Нужно стать ребенком,  чтобы родить из себя и в себе мир новых ценностей: «Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух…». «Там же».

 Всю свою жизнь мы тащим  на себе бесконечный груз навязанных  нам догм, и потому не способны  к величию духа. Поэтому есть только одно, жестокое для человека, но единственно возможное средство, надо стать разрушителем, ибо нельзя строить здание сверхчеловека на фундаменте навязанных обществом ценностей, а потому любой творец – прежде всего разрушитель!

Первое отличительное качество сверхчеловека – это мужество. У большинства людей еще нет мужества (мулы, слепые или пьяные – называет их Ницше), ибо мужество нужно уметь в себе воспитать. Настоящее мужество – это способность побороть свой страх, умение смотреть в бездну с гордостью самоопреодоления. И потому человек, стоя на мосту, не испытывает страха, если это мост на пути к сверхчеловеку.

Человек должен стать жестче и злее – для этого человеку еще нужно подняться, так как он сейчас слишком низок для сверхчеловека – а значит еще не понимает истинного блага сверхчеловека, а вместо того руководствуется благом толпы, над которой и надо подняться человеку на своем пути к сверхчеловеку.