Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Октября 2015 в 23:10, реферат
Проблемам общества в философии посвящен такой ее важный раздел, как социальная философия, занимающаяся осмыслением качественного своеобразия общественной жизни. Социальная философия направлена на теоретическое решение таких вопросов, как проблема смысла и цели существования общества, его происхождения и многих других. Таким образом, социальная философия на уровне категориально-логического анализа освещает вопросы с точки зрения мировоззренческих проблем, давая обществу своеобразное философское видение самого себя, возможность самопознания.
Введение…………………………………………………………………….3
Генезис историко-философских воззрений на общество…………….4
Основные походы к изучению общества……………………………...9
Заключение……………………
Четвертый подход – цивилизационный. Он представлен философией английского историка, философа и социолога Арнольда Тойнби. В своей двенадцатитомной работе «Исследование истории» он предпринял попытку объяснить смысл процесса общественного развития через понятие «цивилизация». Общественная жизнь, с точки зрения Тойнби, представляет собой совокупность дискретных единиц социальной организации, которые и названы «цивилизациями». Каждая цивилизация уникальна, неповторима. Философ объясняет это географическими условиями, то есть средой обитания, или ареалом. Цивилизация — это устойчивая общность людей, объединенная, прежде всего, духовными традициями, а также географическими рамками. Каждая цивилизация в своем развитии проходит несколько этапов: возникновение, рост, зрелость, расцвет, надлом, упадок, разложение. Не все цивилизации могут пройти весь путь от начала до конца, некоторые из них погибают, не успев расцвести. Таким образом, всемирная история предстает у него как сумма историй отдельных цивилизаций, проходящих одинаковые фазы — от возникновения до разложения.8
Таким образом, существует бесконечное множество точек зрения философов на вопросы, касающиеся основ развития жизни общества. Тем не менее, при всем их многообразии, подобные взгляды можно сгруппировать в зависимости от их принадлежности к определенным концептуально-теоритическим подходам – моделям, в рамках которых или с помощью которых происходит описание и объяснение общественной жизни.
Заключение
Представления об обществе зарождались еще в период античности, во многом мифологические, они нашли свое выражение в виде философских понятий и категорий – собственно философском понимании. Античных философов интересовали проблемы гармоничного, разумного, счастливого государственного строя, а в связи с этим и проблемы природы, структуры общества, проблемы взаимосвязи общества и человека. Поэтому можно выделить общее направление в понимании общества как совокупности людей, стремящихся к добродетельной, в первую очередь справедливой жизни. Средневековые мыслители привнесли идеи божественного происхождения общества, власти в обществе, а также выработали представление об истории, единой для всего человечества. С наступлением Нового времени была пересмотрена позиция отождествления государства и общества. Понятие общества было раскрыто с новой стороны как организм, имеющий качественную определенность. Общество в период Нового времени предстало целостной системой, социальным организмом взаимодействующих индивидов.
Вопросы общественного развития всегда находились в поле зрения философов. Изучая общество, философы стремились ответить на вопросы, связанные с пониманием того, что составляет основу жизни общества, что объединяет людей, что определяет и детерминирует развитие общества. В результате сравнения различных точек зрения были выявлены и систематизированы основные подходы к изучению общества: объективно-идеалистический, материалистический, культурно-исторический и цивилизационный.
Таким образом, общество - определенный живой организм, подчиненный законам, общим для всего сущего и специфичным именно для данной системы. Изучение общества на разных этапах его становления показало его необычайную сложность, многозначность9. Человек, рождаясь в определенном обществе и в определенную эпоху, застает сложившуюся систему социальных отношений, которую он не может игнорировать. Но он может и должен определить свое место и роль в этой жизни, найти в ней свое предназначение как существа живого и действующего. Власть объективных закономерностей общества не является чем-то фатальным, и в этом смысле история движение человечества к свободе и гуманизму в отношениях людей и их сообществ. Особенно очевидно это сегодня, когда человечество должно вновь осознать себя единым субъектом, способным не только на выживание, но и на дальнейшее развитие.
Источники
1 Семенов Ю. И. Введение во всемирную историю//История первобытного общества. – М., 1999.- №2– С. 5.
2 Панагушина Ю.С. Эволюция представлений об обществе в эпоху античности и средневековья //ФӘН-Наука. - 2013.-№7-8-С.18-19
3 Письмо Роберту Гуку 15 февраля
(н. ст.) 1676 г. https://ru.wikiquote.org/wiki/
4 Философия / под ред. В. Н. Лавриненко.-
М.: Юристъ, 2004. http://www.alleng.ru/d/phil/
5 Спиркин А.Г. Философия. – М.:
Гардарики, 2000. http://www.alleng.ru/d/phil/
6 Клименко А.В., Румынина В.В.
Обществознание. – М.:Дрофа, 2004. http://www.alleng.ru/d/soc/
7 Кузнецов В. Г., Кузнецова И.
Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия.
- М.: ИНФРАН, 2006. http://www.alleng.ru/d/phil/
8 Ковалев А.В. Еще раз о формационном
и цивилизационном подходе // Общественные
науки и современность.-2001. - № 3. http://www.twirpx.com/file/
9Сорокин П.А. Человек. Цивилизация.
Общество.- М.: Политиздат, 1992. https://docviewer.yandex.ru/?
Информация о работе Генезис историко-философских воззрений на общество