Функции философии.

Функции философии.

Содержание.

Введение.

1. Философия  как мировоззрение. Мировоззренческие функции философии.

2. Методологические  функции философии.

Заключение.

Литература. 

Введение.

     Философия – одна из древних и увлекательнейших областей человеческого знания, духовной культуры. Философская мысль, начиная с глубокой древности и до сегодняшнего дня,  стремится компетентно разобраться в тех вопросах, которые интересуют людей и вне занятия философией. Однако проблема заключается в том, что философия порой понимается как некое абстрактное знание,  предельно удаленное от реальностей повседневной жизни. Многие люди задаются вопросом:  а нужна ли философия экономисту, врачу, программисту, секретарю, инженеру? Представляется, что понять предназначение философии необходимо каждому человеку, независимо от его профессии. Философия нужна каждому, во-первых, для лучшей ориентации в своей специальности, но главное – необходима для понимания жизни во всей ее полноте и сложности. Попытаемся же далее рассмотреть основные функции философии и выяснить – зачем же все-таки она нужна.. 
 
 
 

1. Философия как мировоззрение. Мировоззренческие функции философии. 

      Прежде  чем говорить о мировоззренческих функциях философии, необходимо прояснить само понятие мировоззрения и выделить его исторические формы. Мировоззрение – это связное, целостное, общее воззрение на мир, историю, человека. Явление это многомерно, оно формируется в различных областях человеческой жизни, практики, культуры.  Естественно, что каждая отдельная, специальная дисциплина дает о них необходимые сведения, но при этом исходит из  собственной, относительно универсальной картины мира.  Например, физика исходит из физической картины мира и т.д. И лишь философия является такой дисциплиной, которая вырабатывает наиболее общий, и вместе с тем внутренне целостный, единый взгляд на окружающую реальность. Как полагает Б.Рассел философия стремится если не отвечать, то хотя бы исследовать такие вопросы как: «Разделен ли мир на дух и материю, и если да, то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи или он обладает независимыми способностями? Имеет ли вселенная какое-либо единство или цель? Развивается ли вселенная по направлению к некоторой цели? Действительно ли существуют законы природы или мы просто верим в них благодаря лишь присущей нам склонности к порядку? Является ли человек тем, чем он кажется астроному, - крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой второстепенной планете?»¹ Таким образом, можно сказать, что философия является систематизированным мировоззрением.

      В структуре мировоззрения можно  выделить четыре основных компонента:

1. Познавательный.

Данный  компонент базируется на обобщенных знаниях: повседневных, профессиональных, научных и т.д. На основе этих знаний складывается конкретно-научная и универсальная картины мира.

2. Ценностно-нормативный.

Этот  компонент включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные  и программы и т.д., которые  выполняют функции социальных регуляторов  общественного и индивидуального поведения.

3. Эмоционально-волевой.

Сюда  входят социально-психологические  установки индивида и общества, формирующиеся  на основе интериоризации, превращения  в личные взгляды, убеждения, верования, знания, ценности, идеалы того или иного  сообщества, народа, эпохи.

4. Практический.

Данный  компонент выражается в актуализации обобщенных знаний, убеждений, верований, ценностей, идеалов и норм, реальной готовности человека к определенному  типу поведения в конкретных обстоятельствах.

            Первым историческим типом мировоззрения было мифологическое мировоззрение. Миф – это древнее сказание, предание разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев, о происхождении и конце света, о происхождении человека. Миф как наиболее ранняя форма духовной культуры человечества объединил в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь, развитие. Миф выступал как единая, синкретическая, универсальная форма сознания. Он выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую создавался. В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и вещественного. Это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. При мифологическом мировоззрении человек не отличает психологическое значение и смысл вещей от их объективных свойств и воспринимает явления природы как одушевленные существа.

      С угасанием первобытных форм общественной жизни мифологическое мировоззрение  изживает себя и сходит  с исторической сцены. Но не прекращается, начатый мифологическим сознанием,  поиск ответов на особого рода вопросы – о происхождении мира и человека, культурных навыков, социального устройства, тайны рождения и смерти – коренные вопросы всякого мировоззрения. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения – религия и философия. Религиозное мировоззрение – это такая форма мировоззрения, в которой освоение мира происходит через его удвоение на посюсторонний, земной, реальный мир и потусторонний – небесный, сверхъестественный, сверхчувственный мир. Основу этого мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Поклонение «высшим силам» постепенно приводит к понятию Бога – высшего существа, достойного поклонения. 

      В отличие от религиозного мировоззрения  с его преимущественным вниманием  к человеческим тревогам, надеждам, к поиску веры, философия вынесла  на первый план интеллектуальные аспекты  мировоззрения, отразив нараставшую в обществе потребность в понимании  мира и человека с позиций знания, разума. Она выступила как поиск мудрости. Философское мировоззрение представляет собой принципиально иной тип миропонимания, прочным фундаментом, для которого стали позиции разума и интеллекта.  Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства начали вытеснять фантастический вымысел, сюжеты, образы и сам дух мифологического мышления, предоставляя их сфере художественного творчества. С другой стороны, существующие мифы стали подвергаться пересмотру с позиций разума, им было дано  новое смысловое, рациональное истолкование.

      Возникновение философии в Древней Греции означало появление особой духовной установки  – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами. В древнегреческой философии было схвачено и передано последующим поколениям прозрение того, что мудрость это не что-то готовое, что можно открыть, выучить, затвердить и использовать. Это стремление, поиск, требующий напряжения ума и всех духовных сил человека; это путь, который каждый человек, даже приобщаясь к мудрости великих, к мудрости прошлых веков и наших дней, все же должен пройти.

         Специалисты, изучающие  всевозможные конкретные явления, нуждаются в общих, целостных представлениях о мире, о принципах его устройства, общих закономерностях и т.д. Однако сами они таких представлений не вырабатывают. В конкретных науках используется универсальный мыслительный инструментарий (категории, принципы, различные методы познания). Но  ученые специально не занимаются разработкой, систематизацией, осмыслением  познавательных приемов, средств.  Общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются, отрабатываются в сфере философии.

      Философская мысль, начиная с глубокой древности  и до сегодняшнего дня, стремится  компетентно разобраться в тех  вопросах мировоззрения, что волнуют  людей и вне занятий философией.  Вступив в «теоретический мир» философии, люди каждый раз отталкиваются от сложившихся у них представлений. Но философские аргументы помогают им более строго обосновывать свои убеждения. Изучение философии призвано помочь преобразовать стихийно сложившиеся у человека взгляды в более тщательно продуманное, обоснованное миропонимание.

      Философия видит свою задачу в том, чтобы  сделать мировоззрение предметом  теоретического анализа, специального изучения, подвергнув его критическому суду разума.  Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Понятие мировоззрения шире понятия философии. Философия – это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение.

      В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия  как едино-цельное мировоззрение  есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило  и нее может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности и ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). И все это в органическом единстве – ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его.  Итоговое определения соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так философия – это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

   Мировоззренческие  функции философии связаны, прежде всего, с решением вопросов о смысле жизни и смерти. Философия не дает человеку однозначных ответов на эти вечные вопросы, но она помогает ему в поисках духовной опоры, в социальном самоутверждении и служит надежным компасом в бушующем море  людских страстей. Ответы на эти основополагающие вопросы определяют ценностные (эстетические и нравственные) ориентации человека и его представления о социальных идеалах. В этом заключается ценностная функция философии. Ни одна философская система не ограничивается выдвижением и обоснованием своих положений; она определенным образом интерпретирует их, дает им оценку, формулирует систему ценностей, выдвигает идеал.

   Философия, пронизывая своим содержанием любую  отрасль человеческого знания и  органически входя в нее, расширяет кругозор «узкого специалиста» и дает ему  обобщающие знания о мире в целом: «Мир – несамодостаточный, фрагментарный объект, основанный на чем-то, что не есть он сам, не есть то, что дано. Это нечто имеет, следовательно, в строгом смысле обосновательную миссию, является основным бытием…Философия – это познание Универсума, или всего, что существует»² Таким образом, специалист сознательно знакомится с содержанием проблем, изучаемых и разрабатываемых другими науками,  и тем самым переосмысливает собственную деятельность. В этом и заключается информационная или познавательная функция философии.

   Следовательно, определяя некоторую гуманистическую  систему координат на вполне конкретной ценностной основе,  философия становится генератором содержания воспитательных процессов в обществе, то есть выполняет культурно-воспитательную функцию. Она вырабатывает единые, общезначимые представления о главных ценностях жизни и способствует преодолению барьеров, порождаемых условиями общественного разделения труда, т.е. узостью специализации людей. Этим самым философия принимает активное участие в формировании мировоззрения у людей, т.е. служит идейным ядром  духовного производства.

     Важна и критическая функция, которую выполняет философия в культуре. Поиск решений сложных философских вопросов, формирование нового мировидения обычно сопровождаются критикой разного рода заблуждений, предрассудков, ошибок, стереотипов, встающих на пути к истинному познанию, правильному действию. Задачу критического философского мышления, разрушения, расшатывания догм, устаревших взглядов с особой силой подчеркнул Ф.Бэкон, остро осознавший, что во все века философия встречала на своем пути докучливых и тягостных противников: суеверие, слепое, неумеренное религиозное рвение и другого рода помехи. Бэкон назвал их призраками, обратив внимание на то, что среди призраков, парализующих познание и мудрое действие, всякий раз оказывается вечный враг живого, пытливого интеллекта — укоренившаяся привычка к догматическому способу познания и рассуждения, приверженность заранее данным понятиям, принципам, с которыми стремятся согласовать все остальное.

     По  отношению к предшествующему  и наличному культурно-историческому  опыту философия выполняет роль своего рода мировоззренческого сита. Передовые мыслители, как правило, ставят под сомнение, расшатывают, разрушают устаревшие взгляды, догмы, схемы миропонимания. Вместе с тем они стараются не выплеснуть вместе с водой и ребенка, стремятся сохранить в отвергаемых формах мировоззрения все ценное, рациональное, истинное, оказать ему поддержку, обосновать, развить. Это значит, что в системе культуры философия берет на себя роль критической селекции, аккумуляции мировоззренческого опыта и его передачи (трансляции) последующим периодам истории.  

2. Методологические  функции философии.

   Методологические  функции философии непосредственно  вытекают из мировоззренческих функций. Методология, учение о методах, понимается в данном случае как определение способов достижения какой-либо цели, например, эффективного конструирования научного познания, поэтического творчества, социальной практики.