Философские взгляды Т. Гоббса

     Томас Гоббс понимал, что предлагавшийся им подход к определению размера правомочий суверена, объёма содержания абсолютной власти способен отвратить людей от неё. Он, однако, уверяет: «В абсолютной власти нет ничего тягостного, если не считать того, что человеческие установления не могут существовать без некоторых неудобств. И эти неудобства зависят от граждан, а не от власти». Своеобразно отвергает Гоббс и мнение, что неограниченная власть должна вести ко многим дурным последствиям. Его главный довод – отсутствие такой власти (оборачивающееся непрерывной «войной всех против всех») чревато значительно худшими последствиями. Как теоретика политического абсолютизма Т. Гоббса возможность тиранического использования неограниченной и бесконтрольной власти государства беспокоит гораздо меньше, чем необузданные конфликты частных интересов и порождаемая ими смута социальной

анархии.

В учении «О государстве» Гоббс также говорит о суверенах. Все они, как считает мыслитель, содержаться в одном положении: благо народа – высший закон. Долг суверена, по Гоббсу, хорошо управлять народом, ибо государство установлено не ради самого себя, а ради граждан. Эти формулы исполнены политической мудрости и гуманизма. Но в рамках учения Т. Гоббса о государстве они выглядят скорее как декоративные вставки – прекраснодушные и в практическом плане ничего не значащие фразы. Дело в том, что, согласно Гоббсу, люди, которые уже осуществляют верховную власть, в какой-либо реальной зависимости от народа не находятся и посему никакой обязанности перед ним не несут. Правители лишь испытывают нечто субъективное «по отношению к разуму, который представляет собой естественный, моральный и божественный закон и которому они должны повиноваться во всём, насколько это возможно». Так как создание соответствующих социальных  и правовых институтов, которые бы извне подобное повиновение суверена, Гоббс не допускает, то оно вообще представляется химерическим. Это совершенно в духе идеологов абсолютизма – заботу о порядке в обществе возлагать на аппарат, гражданские законы, на всю реальную физическую мощь государства, а заботу о благополучии народа отдавать на откуп «доброй воле» правителей.

Государство установлено, когда множество людей договаривается и заключает соглашение каждый с каждым о том, что в  целях водворения мира среди них и защиты от других, каждый из них будет признавать как свои собственные действия и суждения того человека или собрания людей, которому большинство дает право представлять всех. Из этого вытекают все права и обязанности того или тех, на кого соглашением народа перенесена верховная власть и подданных:

     1. Подданные не могут изменять  форму правления;

     2. Верховная власть не может  быть утеряна;

     3. Никто не может, не нарушая справедливости, протестовать против установления суверена;

     4. Подданные не могут осуждать  действия суверена. Тот, кто уполномочен другим, не может совершать неправомерного акта по отношению к тому, кем он уполномочен;

     5. Любой суверен ненаказуем подданными. Каждый подданный ответственен за действия своего суверена, следовательно, наказывая суверена, он наказывает другого за действия, совершенные им самим;

     6. Суверен судья в вопросах о  том, что необходимо для мира  и защиты своих подданных. Право на цель дает право на средства для достижения поставленной цели. Также он судья в отношении того, каким доктринам следует учить подданных;

     7. Право предписывать подданным  правила, с помощью которых  каждый хорошо знает, что именно является его собственностью, что уже никто другой не может, не нарушив справедливости, отнять её у него. Эти правила о собственности, о добре и зле, закономерном и незакономерном — есть гражданские законы;

     8. Суверену также принадлежит судебная  власть и право решать споры. Без этого законы — пустой звук;

     9. Право объявлять войну и заключать  мир;

     10. Право выбора всех советников  и министров, как гражданских,  так и военных.

Цель  оправдывает средства её достижения.

Эти права  неделимы, так как царство, разделенное  в самом себе, не может

сохраниться. Не может быть никакого пожалования  прав суверена без прямого отречения от верховной власти. Власть и честь подданных исчезают в присутствии верховной власти. Так как эта огромная сфера компетенции неделима и неотделима от верховной власти. Верховная власть не столь пагубна, как отсутствие её, и вред возникает тогда, когда большинство с трудом подчиняется меньшинству.

Обязанности суверена. Обеспечение блага народа — из этого вытекают все

обязанности суверена:

1.  Посредствам  просвещения и законов. Выполнение  этой обязанности

подразумевает не только заботы об отдельных индивидуумах, но и в издании и применении хороших законов;

2.  Отказ  от какого-либо из его существенных  прав противоречит долгу

суверена. Так же, как и оставление народа в неведении об их основах. Так  как упразднение существенных прав верховной власти повлекло бы за собой распад государства и возвращение каждого человека к состоянию и бедствиям войны всех против всех, то обязанность суверена — удержать за собой эти права в полном объеме;

3.  Равномерное  налогообложение. К равной справедливости  относится также

равномерное налогообложение, равенство которого зависит не от равенства

богатства, а от равенства долга всякого  человека государству за свою защиту;

4.  Государственная  благотворительность. Если многие  люди вследствие

неотвратимых  случайностей сделались неспособными поддерживать себя своим трудом, то они не должны быть предоставлены частной благотворительности, а самое необходимое для существования должно быть им обеспечено законами государства;

5.  Хорошие  законы, — то есть те, которые  необходимы для блага народа  и

одновременно  общепонятны;

6.  Наказание;

7.  Награды;

8.  Назначение  командиров.

        Свободный человек, по Томасу Гоббсу, — это тот, кому ничто не мешает делать желаемое. Гражданские законы — искусственные узы, ограничивающие свободу. Свобода подданных заключается лишь в тех вещах, которые суверен при регулировании их действий обошел молчанием.

Подданные обладают свободой защищать свою жизнь  даже от тех, кто посягает на неё на законном основании. Они не обязаны наносить себе повреждения. Если подданный имеет какой-нибудь спор с сувереном и это имеет своим основанием изданный ранее закон, то подданный, так не свободен, добиваться своего права, как если бы это была тяжба с другим подданным. Также к обязанностям подданных относятся:

·    понимать бесполезность изменения  формы правления;

·    не отдавать предпочтения какому-либо популярному лицу в противовес

суверену;

·    иметь время для изучения своего долга по отношению к суверену

     Во  всех политических делах власть представителей ограничена, причем границы ей предписываются верховной властью.

Государственным служащим по Гоббсу является тот, кому суверен поручает

известный круг дел с полномочиями представлять в нем лицо государства.

Государственные служители — это не те, кто  служит носителю верховной власти в его естественном качестве, а лишь те, кто служит суверену для управления государственными делами. Гоббс выделяет несколько видов служителей:

1.  Служители  для общего управления. Этими служителями являются протекторы, регенты, наместники;

2.  Служители  для специального управления, как,  например, для управления

хозяйством;

3.  Служители для наставления народа;

4.  Служители  для отправления правосудия;

5.  Служители  для приведения в исполнение  — это служители занимаются  исполнением судебных решений, обнародуют повеления суверена, подавляют беспорядки, арестовывают и заключают в тюрьму преступников, а также совершают другие акты, имеющие целью сохранение мира.

  Разрушаются государства, по мнению Томаса Гоббса, в некоторых случаях. Хотя ничто, сотворенное смертными, не может быть бессмертно, однако, если бы люди руководствовались тем разумом, на обладание которым они претендуют, их государства могли бы быть, по крайней мере, застрахованы от смерти вследствие внутренних болезней. Томас приводит несколько причин распада государства:

1.  Недостаточность  абсолютной власти. Человек, добившийся королевства,

довольствуется  иногда меньшей властью, чем та, которая  необходима в интересах мира и защиты государства;

2.  Частные  суждения о добре и зле. Каждый  отдельный человек есть судья  в

вопросе о том, какие действия хороши и какие дурны;

3.  Совесть  может быть ошибочной. Все,  что человек делает против  своей

совести, есть грех. Однако с человеком, живущим  в государстве, дело обстоит не так, ибо закон есть совесть государства;

4.   Мнение о том, что суверен  подчинен гражданским законам. «Это ошибочное мнение, » — пишет Гоббс. Ставя законы над сувереном, тем самым ставит над ним и судью, и власть, которая может наказывать, что, значит, делать нового суверена, и на том же основании — третьего, чтобы наказать второго и так дальше до бесконечности, что должно вести к разрушению и разложению государства;

5.  Приписывание  абсолютного права собственности  подданным — каждый человек обладает абсолютным правом собственности на свое имущество, исключающим право суверена. Каждый человек обладает в самом деле правом собственности, исключающим право Всякого другого подданного. Он имеет это право исключительно от верховной власти. Если же было бы исключено и право суверена, то он не мог бы выполнять возложенных на него обязанностей, а именно защиту подданных от иноземных врагов и от взаимных обид внутри, и, следовательно, государство перестало бы существовать;

6.  Учение  о делимости верховной власти. Делить власть государства —  значит разрушать его, так как разделенные власти взаимно уничтожают друг друга;

7.  Подражание  соседним народам;

8.  Популярность  отдельных лиц;

9.  Недостаток  денежных средств;

10.     Свобода высказываний против  верховной власти — производит

беспокойство  в государстве;

11.     Распад государства — поражение  в войне.

Все эти  причины ведут по Гоббсу к распаду  государства и к хаосу, то есть

возвращению к состоянию войны всех против всех. Но философ не останавливается на рассмотрении вопросов распада государства, он продолжает свои исследования, из которых он впоследствии выделяет единственный путь к спасению общества — он говорит о лучшей форме правления — монархии

     В качестве теоретика политического  абсолютизма, ратовавшего на неограниченную власть государства как такового, Гоббс не уделял большого внимания проблеме государственных форм. По его мнению, «власть, если только она достаточно совершенна, чтобы быть в состоянии оказывать защиту подданным, одинакова во всех формах». Согласно Гоббсу, может быть лишь три формы государства: монархия, демократия и аристократия. Отличаются они друг от друга не природой и содержанием воплощенной в них верховной власти, а различиями в пригодности к осуществлению той цели, для которой они были установлены.

Таким образом, Гоббс различает 3 формы  государства:

1.  Монархия  — когда правит один, а все  ему подчиняются;

2.  Аристократия  — правит группа людей;

3. Демократия — когда правят все.