Философские воззрения Канта, его этические воззрения

       

По И. Канту, всякое знание начинается с чувств, затем переходит к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого в нас ничего нет для обработки материала созерцания и для подведения его под высшее единство мышления, называемое им трансцедентальным единством апперцепций. Разум никогда не направлен прямо на опыт или какой-нибудь предмет, а всегда направлен на рассудок. Поэтому вся наука, все теоретическое знание, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы.

В этом и состоит главное открытие И. Канта: он увидел активность познающего субъекта, а познание стал рассматривать как процесс духовной деятельности, в то время как для предшествующей философии характерен был созерцательный подход в объяснении процесса познания. Анализируя возможности человеческого разума И. Кант указывает на его ограниченность, поскольку мышление осуществляется в виде антиномий, т.е. противоположных утверждений, одинаково истинных и ложных. К таким он относил выражение: «Мир конечен и бесконечен». И. Кант полагал, что принципиально невозможно ни доказать, ни опровергнуть существование Бога, поэтому он относил его к миру «вещей-в-себе».

В области этики главной заслугой И.Канта стала формулировка нравственного закона (категорического императива), способствующего нравственному прогрессу человечества при сохранении главной ценности – свободы личности: поступай так, чтобы правило твоей жизни стало всеобщим законом, и стремись видеть в себе самом и всяком другом все человечество, относись к самому себе и ко всякому другому как к цели и никогда, как к средству. Речь идет о законе как нравственной максиме, в соответствии с которой главной ценностью становится человеческое достоинство и свобода.

Наследие Канта остается актуальным, так как выдвинутые им идеи сохраняют теоретическое и практическое значение. Исключительное положение Канта в мире современной философской коммуникации, на мой взгляд, в немалой степени объясняется тем, что он более любого другого мыслителя прошлого методически стремился к выявлению в сознании общезначимого и универсального. 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

 Кант И. К вечному миру. - М., 2008. – 133 с.  

2. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия: Учебник / В.Н. Кузнецов. – 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высшая школа, 2007. – 266 с.  
3. Мир философии. Книга для чтения. Ч. 2. Человек. Общество. Культура. - М.: Политиздат, 2007. – 390 с.   
4. Паяр К. Возможен ли вечный мир? Кант или миротворческий разум. // Логос. 2008.    
5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник.- М.: Гардарика, 1998  
6. Любутин К.Н., Чупров А.С. Истоки  философской антропологии. Кант. Шопенгауэр. Фейербах.- Челябинск, 2005 -127 с.