Философские учения Ф. Хайека

ВСЕРОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ НАЛОГОВАЯ АКАДЕМИЯ

МИНИСТЕРСТВА  ФИНАНСОВ РФ

 

 

ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ФАКУЛЬТЕТ

 

 

 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

ПО  ДИСЦИПЛИНЕ «Философия»

НА  ТЕМУ: "Философские учения Ф. Хайека"

 

 

 

 

 

ВЫПОЛНИЛА:

Студентка 2 курса БО-202

Тихомирова  Евгения Александровна

Проверила:

Деникина  З. Д.

 

 

МОСКВА

2012

Содержание:

 

Введение ………………………………………………………………………..3

Глава I. Биография Ф. Хайека..................................…………………………..5

Глава II. Воззрения Ф. Хайека………………………………………………...8

2.1. Критика Социализма………………………………………………………8

2.2. «Естественный порядок»………………………………………………...10

2.3. « Деловой Цикл»……………………………………………………….....11

2.4. Философия и политика…………………………………………………..11

2.5. Теория «Культурной эволюции» и религия…………………………….12

Глава III. Ф. Хайек и Синергетика…………………………..………………14

Заключение…………………………………………………………………….15

Список использованной литературы………………………………………...16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Мировой экономический  кризис 30-х годов, до основания потрясший  хозяйственную систему западных стран, нанес тяжелый удар по неоклассической концепции стихийного рыночного регулирования капиталистической экономики, отвергающей вмешательство государства в процесс воспроизводства капитала. Данный кризис показал, что в новых условиях, для которых характерно резкое обострение конкурентной борьбы монополистических гигантов, свободное предпринимательство не в состоянии обеспечить нормальный ход экономического развития и неизбежно приведет рыночную экономику к краху.

 

Тем не менее, уже  в первые десятилетия после второй мировой войны, неоклассическая школа проявляет явные признаки возрождения. Ее представители, указывая на противоречия государственного регулирования капиталистической экономики по Кейнсианским рецептам и борясь против теории Социалистического хозяйства, отстаивали идею о том, что стихийное рыночное регулирование экономики, хотя и не является идеалом, все же более эффективно и более предпочтительно политически, нежели любые формы государственного воздействия на экономику.

 

По сути, под  названием неолибералистов выступает не одна, а несколько школ. К данному течению принято относить чикагскую (М. Фридмен), лондонскую (Ф. Хайек), фрайбургскую (В. Ойкен, Л. Эрхард) школы. Всех их объединяет скорее общность методологии, а не концептуальные положения. Экономисты-неолибералы уделяют первостепенное внимание поведению отдельного человека, экономике фирмы, решениям, принимаемым на микроуровне. Основные фигуры неолиберализма - Л. Мизес и его ученик Ф. Хайек.

 

Ф.Хайек, австрийский  экономист и социолог, один из самых  оригинальных представителей экономической мысли двадцатого века, круг исследовательских интересов которого необычайно широк - экономическая теория, политология, методология науки, психология, история идей.

Цель данной работы – охарактеризовать основные положения Фридриха Августа фон Хайека.

 

Задачи:

1)     Дать биографию данного экономиста и философа;

2)     Осветить  основные экономические воззрения;

3)     Охарактеризовать основные идеи Ф.Хайека;

4)     Сделать выводы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Глава I. Биография Ф. Хайека.  

 

Фридрих Август фон Хайек (нем. Friedrich August von Hayek; 8 мая 1899, Вена — 23 марта 1992, Фрайбург) — австрийский экономист и философ, представитель новой австрийской школы, сторонник либеральной экономики и свободного рынка. Лауреат Премии Шведского банка по экономике в память Альфреда Нобеля (1974).

Фридрих Август фон Хайек был старшим сыном  врача и профессора ботаники Венского университета Августа фон Хайека и его супруги Фелицитас. Семья  происходила из рода военного и служилого  дворянства и со стороны матери была финансово обеспечена. Отец матери, Франц фон Юрашек, был профессором, а позже президентом Центральной статистической комиссии.

В детстве Фридрих  интересовался сначала минералогией, насекомыми и ботаникой. Позже проявился  интерес к ископаемым животным и теории эволюции. После военной службы во время Первой мировой войны, где он болел малярией, Фридрих Август фон Хайек поступает в университет города Вены на курс правоведения, однако посещает и лекции по политической экономии и психологии. Недостаточные возможности профессиональной работы в области психологии привели Хайека к решению углубить свои знания в области экономики, в частности по руководством профессора Фридриха фон Визера. Кроме того он принимает активное участие в частных семинарах Людвига фон Мизеса, где считается лучшим учеником.

В 1921 году Хайеку присваивается титул доктора  юридических, а в 1923 доктора экономических  наук. С 1927 Хайек и Мизес возглавляют  Австрийский институт изучения экономических  циклов. Хайек продолжает работу Мизеса в изучении колебания уровня деловой активности. В 1931 году Хайека приглашают в Лондонскую школу экономики и политических наук, где он в 1930-е и 1940-е годы считается основным представителем Австрийской школы и оппонентом Джона Кейнса.

В 1947 году фон Хайек приглашает учёных-либералов на встречу при Мон Пелерин в Швейцарии, положившей начало Обществу «Мон Пелерин». В 1950 году фон Хайек стал профессором в университете Чикаго, а в 1962 профессором университета Фрайбурга и после членом совета директоров Института Вальтера Ойкенса. В 1967 фон Хайек получает статус эмерита, однако продолжает преподавать до 1969 года.

В 1974 году Фридриху Августу фон Хайеку (вместе со шведом Гуннаром Мюрдалем) присвается Нобелевская  премия в области экономики. После  профессуры в университете г. Зальцбурга Хайек возвращается во Фрайбург, где он проживает до своей смерти в 1992 году.

В 1991 году ему  присваивается Президентская Медаль Свободы — высшая награда США. Фридрих Август фон Хайек похоронен  в Вене.

За свою долгую жизнь он написал много книг:

"Цены и  производство" (1929),

"Денежная  теория и экономический цикл" (1933),

"Прибыль,  процент и инвестиции",

"Чистая теория  капитала" (1941),

"Дорога к  рабству" (1944),

"Индивидуализм  и общественный строй" (1948),

"Конституция свободы" (1960),

 трилогия "Закон,  законодательство и свобода" (1973-1979),

"Разгосударствление  денег" (1976) и др.

 В них он выступал как экономист и как философ.

Будучи воспитанником  Визера и Бем-Баверка, Хайек до конца  оставался верным идее высокой ценности принципов экономического либерализма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Воззрения Ф. Хайека

2.1.     Критика социализма

Хайек был одним  из ведущих критиков коллективизма  в XX столетии. Он полагал, что все  формы коллективизма (даже теоретически основанные на добровольном сотрудничестве) могут существовать только с поддержкой государства. Методической базой его работ являлась теория неполноты информации, неизбежной при описании сложной системы. Позже Хайек расширил эту теорию с помощью антропологических, культурных и информационно-теоретических аспектов.

 

В результате неполноты  информации централизованно управляемая  экономика принципиально неработоспособна или по крайней мере значительно  уступает рыночной экономике. Так, ещё  в 1920-е годы Хайек заметил, что в обществе, основанном на разделении труда, происходит и разделение информации («рассеянное знание»). Получение этой информации затруднено как случайным характером самой экономической деятельности, так и несогласованностью интересов её участников. Хайек не оспаривал морально высоких целей некоторых социалистов, однако считал предложенный ими путь и, в частности, любой вид вмешательства государства, опасным.

 

В его популярной книге «Дорога к рабству» (1944), опубликованной в Англии, Хайек в  отличие от социалистически настроенной интеллигенции утверждает, что национал-социализм Германии и фашизм в Италии является не реакционной формой капитализма, а более развитым социализмом. Целью книги, по утверждению Хайека, было изменение стремления большинства, направленное против либерализма, через указание на существенные недостатки социализма. Главным аргументом Хайека является то, что все виды социализма, коллективизма и системы плановой экономики противоречат принципам правового государства и личному праву. Причины варварства и насилия тоталитарных режимов того времени в Германии, Италии и Советском Союзе находятся, по мнению Хайека, не в особой агрессивности населения этих стран, а в осуществлении социалистического учения плановой экономики, которая неизбежно ведёт к угнетению и подавлению, даже если это и не было изначальной целью приверженцев социализма. По словам профессора Майкла Эллмана, Хайек «не был специалистом по проблеме и даже не был хорошо осведомлен о функционировании советской экономики».

 

Позже Хайек развил эту теорию и добавил, что даже и вмешательства государства, не ставящие рыночную экономику под вопрос, в перспективе ведут к устранению свободы. Таким образом он требовал политическую свободу в виде демократии, «внутреннюю» свободу как отсутствие препятствий для достижение собственных целей и утверждал, что свобода от страха и нужд имеет мало общего с личной свободой и даже находится с ней в конфликте. Свобода, о которой здесь идёт речь, является общим политическим принципом, который был целью всех освободительных движений и существует в виде отсутствия произвола и насилия. Хайек, однако, полагал, что насилие необходимо, если эта свобода ставится под вопрос: активная защита свободы должна быть непреклонной и догматичной, без согласия на уступки по каким-либо соображениям.

 

По высказыванию Хайека:

 

«Спор о рыночном порядке и социализме есть спор о выживании — ни больше, ни меньше. Следование социалистической морали привело бы к уничтожению большей части современного человечества и обнищанию основной массы оставшегося».

Хайек доказывал, что эффективный обмен и использование ресурсов могут действовать только через ценовой механизм на свободных рынках. В книге «Использование знаний в обществе» (англ. «The Use of Knowledge in Society»), написанной в 1945 году, Хайек утверждал, что ценовой механизм служит для того, чтобы разделить и синхронизировать общее и личное знание, разрешая членам общества достигнуть разнообразных и сложных результатов через принцип непосредственной самоорганизации. Он использовал термин каталлаксия, чтобы описать «систему самоорганизации добровольного сотрудничества».

 

2.2. Естественный порядок

 

Хайек рассматривал свободную ценовую систему не как сознательное изобретение (преднамеренно  разработанную людьми), а как самопроизвольный порядок или «результат человеческого действия, но не изобретения». Таким образом, Хайек помещал ценовой механизм на том же самом уровне как, например, язык. Такое заключение принудило его задуматься о том, как человеческий мозг мог приспособиться к такому развитому поведению. В книге «The Sensory Order» (1952) он предложил, независимо от Дональда Хебба гипотезу, которая формирует основание технологии нейронных сетей и большей части современной нейрофизиологии.

Хайек приписывал рождение цивилизации появлению  частной собственности в его книге «Пагубная самонадеянность» (англ. «The Fatal Conceit»), которую он написал в 1988 году. Согласно ей, ценовые сигналы — единственное средство предоставления возможности каждому экономическому субъекту, принимающему решения, сообщить скрытую или распределенную информацию друг другу, чтобы решить проблему экономического расчёта.

 

2.3. Деловой цикл

 

Капитал, деньги, и деловой цикл — заметные темы в ранних вкладах Хайека в экономику. Мизес ранее объяснил денежно-кредитную  и банковскую теорию в его книге, написанной в 1912 году «Теория денег и кредита» (англ. «The Theory of Money and Credit»), применяя принцип предельной полезности к ценности денег, а затем предложил новую теорию делового цикла. Хайек использовал это собрание произведений как отправную точку для его собственной интерпретации делового цикла, которая позже стала известной как «австрийская теория делового цикла». В его работах «Цена и Производство» (англ. «The Prices and Production») и «Чистая теория капитала» (англ. «The Pure Theory of Capital»), которые он написал в 1931 и 1941 годах соответственно, он объяснил происхождение делового цикла в терминах расширения кредита центрального банка и его передачи в течение долгого времени и в терминах нерационального использования ресурсов, вызванного искусственно низкими процентными ставками.

Эта теория делового цикла была раскритикована Кейнсом  и его последователями. С тех  пор «австрийская теория делового цикла» критиковалась сторонниками теории рациональных ожиданий и другими  представителями неоклассической экономики, которые указывали на нейтралитет денег в теории делового цикла. Хайек, в его книге «Прибыль, процент и инвестиции» (англ. «Profits, Interest and Investment»), которую он написал в 1939 году, дистанцировался от позиции других теоретиков австрийской школы, таких как Мизес и Ротбард.