Философия в жизни человечества и общества

и несамодостаточна. Она вторична,  она результат творения. Бог -

трансцендентная сущность (над миром).

     Современная  религия  не отвергает достижения  науки и подчер-

кивает, что дело науки - изучать.  Главное, чтобы человечество не

забывало, что над  ним существует неусыпный контроль.

     Центральный  пункт - образ Бога или богов.  Бог  представляет

собой высшую власть над другим миром.  Христианский бог абсолютно

всесилен и бессмертен. Он обладает тремя ипостасями: Отца, Сына и

Святого Духа.  Все они неслияемы и неразделимы.  Христианский Бог

творит мир из ничего (креационизм). Он самовластно  управляет этим

миром. Но Бог наделил  людей  свободой выбора.

     Откуда  в мире столько зла?  Это  дело рук человеческих,  одно

из противоречий  христианской философии:  человек  свободен и пре-

допределен.

     Богу  противостоит Дьявол.  Дьявол - не  созидающее начало, но

он может переманивать на свою сторону заблудившиеся силы.  Но Бог

всегда сильнее.

     Пространство  в религии удвоено:  пространство  эмпирическое +

запредельное: небо  и адские слои.  Время для христианства линей-

ное. Имеет начало и конец.  История нециклична, линейна. Сотворе-

ние мира, грехопадение, пришествие Христа.

     Бытие  человека трагично.  Человек - сын Божий, Но Адам и Ева

согрешили и  этот грех выбросил человека из райского сада на зем-

лю. Даже младенец грешен первородным грехом.

     Христианство  изложено  двумя  основными  заповедями:  возлюби

Бога всем сердцем  своим, возлюби ближнего как самого себя. 

     Особенно  сильно подрывал мифологию новый общественный уклад.

Возникает особая форма общения - доказательство,  искусство аргу-

ментированно убеждать, - которые привели к строгому систематичес-

кому мышлению, что вступило в противоречие с  бездоказательной ми-

фологией.

     На  протяжении  веков  философов интересовала природа,  о чем

свидетельствуют труды Лукреция "О  природе  вещей",  Дж.Бруно  "О

бесконечности Вселенной  и мирах",  Д.Дидро "мысли  об истолковании

природы", Гегеля "Философия природы".

     В  изучении  природы философов интересовали вопросы возникно-

вения и строения мира, первооснова сущего, из которого все возни-

кает, и в которое  все превращается.

     Интересовал  вопрос общественной жизни людей.

     Труды:  Платон "Государство",  Аристотель "Политика", Т.Гоббс

"О гражданине",  Д.Дидро "2 трактата о  государственном  управле-

нии", Ш.Монтескье "О духе закона",  Гегель "Философия  права", Эн-

гельс "О происхождении  семьи,  частной собственности  и  государс-

тва. Но  в  общественной жизни философы разработали общие  полити-

ческие, теоретические  принципы.

     Философы  думали  о  наилучшем устройстве  общества и завещали

другим поколениям найденные ими идеалы нравственности, свободы.

     Предметом  раздумываний являлся и сам  человек,  его ум, чувс-

тва, язык, мораль.

     Например, у  Сократа главный философский вопрос - человечес-

кая жизнь и  смерть, смысл жизни, нравственные добродетели.

     Другие  труды:  Аристотель "О душе", "Этика". Б.Спиноза "Эти-

ка", Т.Гоббс "О  человеке",  Дж.Локк "Опыт о человеческом разуме",

Гельвеций "О человеке, о душе", Гегель "Философия религии".

     Философия  теоретически сформулировала мышление,  как система

самых общих взглядов на мир и место человека в нем.  В центре фи-

лософии находится  человек в его соотношении  с природным  и  соци-

альным миром.

     Многие  философские проблемы связаны  с вопросом о соотношении

материи и сознания.  Вопрос об отношении сознания к бытию  Энгельс

назвал основным вопросом философии. Он имеет две  стороны:

     1) Что   является первичным,  определяющим:  материальное или

духовное?

     2) Соотношение   материи и сознания с точки  зрения того,  как

человеческое сознание относится к действительности?  Способно  ли

сознание познать  мир?

     Философы  разделились на два лагеря:  материалисты и идеалис-

ты. Оба  взгляда  являются монистическими (исходящими из одного).

Но в истории  философии существует еще и дуалистическое  направле-

ние, которое  признает  материальное  и  духовное независимо друг

от друга.

     И  материализм,  и идеализм прошли  в своем развитии несколько

форм:

     1. Стихийный  материализм.

     2. Метафизический, механистический материализм 17 века.

     3. Отечественный  материализм 60-х годов 19 века. (Чернышевс-

кий).

     4. Современная   форма материализма - диалектический  материа-

лизм (Маркс, Плеханов, Ленин).

                            Идеализм.

     Объективный  идеализм  -  первичность  духовного   мира,  мира

идей, чистой мысли,  мирового разума,  существующих вне  субъекта.

Мир людей, вещей - порождение  духовного мира (Платон и Гегель).

     Субъективный идеализм - первичны человеческие ощущения,  че-

ловеческое сознание, т.е. что-то субъективное, а материальный мир

рассматривается как порождение и результат творческой деятельнос-

ти субъекта.

     Материалисты  считают, что мир познаваем,  но процесс познания

сложен, диалектически  противоречив.

     Есть  пессимистические системы взглядов  скептицизм,  агности-

цизм. Первый утверждает,  что  существует  два  взаимоисключающих

мнения: утверждение  и отрицание. Агностики принципиально  отрицают

познаваемость мира.

     Кант  пришел  к  выводу  о существовании  границ познания.  Он

предупреждал об опасности всезнайства,  о том,  что есть  граница

между знанием  и незнанием. Как бы не натворить  чудес для себя? "Я

ограничил возможность  науки и дал место вере."

     Агностицизм -  философское учение согласно которому не может

быть окончательно решен вопрос об истинности познания  окружающей

человека действительности.  Этот термин введен английским естест-

воиспытателем Гексли в 1869 г.  для обозначения философской  пози-

ции, ограничивающей сферу компетенции философскими рамками "пози-

тивного знания". Наиболее последовательно в истории  философии аг-

ностицизм проведен  в скептицизме Юма,  который  полагал,  что все

познание имеет  дело лишь с опытом и принципиально  не может выйти

за его пределы,  а потому не может судить о том, каково отношение

между опытом и  реальностью.

     Вульгарный  материализм - течение в буржуазной  философии сер.

19 в. Упрощали  положения старого материализма  и, отвергая диалек-

тику, оставались на позициях метафизики и механицизма в ту эпоху,

когда уже сложились  исторические условия для преодоления  ограни-

ченности предшествовавшего   материализма.  Они  популяризировали

достижения естествознания, указывали на атеистические выводы, от-

рицали специфику  сознания,  которое  непосредственно сводилось к

веществу. Содержание сознания определялось главным образом  хими-

ческим составом продуктов питания.

     Деизм  - философское воззрение,  получившее  распространение в

эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не прини-

мает в нем  никакого участия и не вмешивается  в закономерности те-

чения событий.

     Дуализм  - двойственный.  Философское   учение,  исходящее  из

признания равноправными,  не  сводимыми друг к другу  два начала -

дух и материю. Представитель  - Декарт.

     Истина -  адекватное  отражение объекта  познающим субъектом,

воспроизводящее его так, как он существовал сам  по себе вне и не-

зависимо от  человека  и  его  сознания,  объективное  содержание

чувств, эмпирического  опыта,  понятий,  идей,  суждений,  теорий,

учений и целостной  картины мира в диалектике ее развития. Катего-

рия истины характеризуется  как результат процесса познания, так и

методы, с  помощью  которых осуществляется познавательная деятель-

ность.

     Мифология -  форма общественного сознания,  способ понимания

природной и социальной действительности на ранних стадиях  общест-

венного сознания.  Предпосылки  мифологической  "логики"  служили

неспособностью  человека выделить себя из окружающей среды  и  не-

расчлененного мифологического мышления.....

     Монизм - способ,  рассматривающий многообразие  явления мира,

исходящее из  одного начала,  единой основы всего существующего  и

построение теории в форме  логически  последовательного  развития

исходного положения.

     Пантеизм - философское учение, отождествляющее  бога и мир.

     Скептицизм - античное,  философское направление,  основанное

Пирроном.  Опираясь на Демокрита о недостоверности  знания, не до-

пускали возможность  достоверности знания.  Отвергали  существующие

причины явлений,  объективное существование добра  и зла.  Считали

всех философов  глупцами.

     Солипсизм  - крайняя форма субъективного  идеализма, в которой

признается только  мыслящий  субъект,  а все остальное  существует

лишь в сознании индивида.

     Теизм  -  религиозное  мировоззрение,  исходящее из понимания

абсолюта как  бесконечного личностного начала,  сотворившего мир в

свободном акте воли и затем им распоряжающегося.

                                5

     В  свое  время Кант сформулировал  три вопросы,  которые имеют

принципиальное  значение для философии:  что я  могу знать,  что  я

должен делать, на что я могу надеяться.

     Эти  вопросы отражают 3 типа отношений  человека к миру:  поз-

навательное (гносеология),  практическое (праксиология), ценност-