Философия средневековья

Федеральное агентство по образованию  РФ

ГОУ ВПО Уральский государственный экономический университет

Центр дистанционного образования 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа 

по дисциплине: «                             Философия__________________»

на тему:              «__              Философия Средневековья                     »

вариант               ____  __4________ 
 
 
 
 
 
 
 

                                                            Выполнил: _Е.С. Суркова________________

                                                                                                                  (И.О. Фамилия)

                                                                               гр. _ЭТР-09КТ___ 

                                                                                 Проверил:____________________________

                                                                                                   (должность,  звание)

    ________________________________ 
 
 
 
 
 
 
 
 

Краснотурьинск

2010

Федеральное агентство по образованию РФ

      Уральский Государственный экономический  университет

Центр дистанционного образования

Ф.И.О.___ Суркова Екатерина Сергеевна_______________________________________________                                             

Специальность___Экономика управления персоналом____________________________________ 

Курс _________1___________  Группа ЭТР-09КТ________________________________________

Предмет_____Философия______________________________________________________________

Работа №  _____1___________ Вариант _______4________________                                               _                                                  

Ф.И.О. преподавателя                                                                                                        _ 

Адрес студента г.Краснотурьинск, ул. Рюмина д. 29 -кв.197________________________

ОТМЕТКИ  ПРЕПОДАВАТЕЛЯ

 

Дата проверки_________________ Оценка ________________________ 

Подпись преподавателя   /___________________________/

Р  Е  Ц  Е  Н  З  И  Я

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________ 

СОДЕРЖАНИЕ 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Средневековая философия охватывает тысячелетний период, приблизительно с V по XV вв. Между античной и средневековой философией нет четко обозначенных границ. Истоки философии Средневековья заложены в античной философии, затем некоторое время она формировалась одновременно с религией христианства, возникшей в I—II вв. н. э. Философия Средневековья — своеобразный исторический тип философии. Она представлена множеством имен, различных школ и направлений. Вместе с тем она отличается рядом присущих ей в целом особенностей, которые подробно изучены  в данной контрольной работе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА  ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 

     Возникновение Средневековой философии связано  с упадком Римской империи. В это время происходит  формирование нового мировоззрения, в котором заключены  идеи поиска и веры сверхъестественного  в собственном внутреннем мире.

     В основу Средневековой философии  легли два основных источника:

     1) Древнегреческая Платоновская и Аристотелевская традиция (философия);

     2) Священное писание.

     В развитии философской мысли, нового мировоззрения огромную роль сыграло Христианство. Источником  христианского учения стали:

     1) Иудейство, которое позиционировало идею Бога-Творца: «Единственный Бог для всех народов », «Спасение предназначено для всех».

     2) Первые секты. Курманские  общины - источник христианства. Идея о спасение- главное, что определяет философию.

       Таким образом,  средневековая  философия носит религиозный  характер. Религиозное содержание  определило христианское учение.

     В основе христианской Средневековой  философии - теология (или Богословие) – совокупность доктрин о том: «Кто такой Бог», «Как проявляется воля Божья », «Что Бог предписывает людям».

     В основе теологии -  не рациональное мышление, а божественное откровение, вера - сверхъестественная познавательная позиция субъекта. Теолог оперирует  логическим мышлением, тогда он становится философом. Философ оперирует  рациональным мышлением, а в основе теологии лежит божественное откровение, которое дается тем, кто истинно верит.

     Главенствующей  идеей христианского мировоззрения является идея Бога, в этом случае грань между философией и учением о Боге размыта. Философ не может выйти за рамки священнописания, так как главным источником философии является библия.

     Главные вопросы философии Средневековья:

1. Сотворен ли мир Богом, или существует от века в век.
2. Постижима ли воля Бога и созданный им мир.
3. Каково предназначение человека, какова его судьба.
4. Какова природа добра и зла.
5. Что является источником зла.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ. ТЕОЦЕНТРИЗМ, КРЕАЦИОНИЗМ,   ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ. «БОГ И ЧЕЛОВЕК» - ЦЕНТРАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА

     Как уже освещалось ранее, Средневековая  философия носит религиозный  характер. Господствующим пониманием мира и типом философствования в  этот период становится теоцентризм (от греч. Theos - Бог). Теоцентризм – способ мышления, кот сходен в моментах рассуждения, рассматривающих идею Бога как Творца.  Бог - центр мироздания, активное и творящее его начало.

     Теоцентризм предполагает суждения, основанные как  на логике, так и на рациональном мышлении. Основным источником религиозного философствования является Библия (слово, данное Богом). 

     Данный  способ мышления (теоцентризм) пытается решить проблему поиска смысла в Священнописание.  Возникает новое учение, которое пытается ответить на этот вопрос – экзегетика – учение о правильном толковании Библии. «Мир есть знак, в котором зашифрован мир».

     Экзегетика  носит назидательный  (поучительный) стиль. Тенденция к назидательному принимает новый жанр философского учения:

1. взгляд Средневековой философии обращен во внутрь человека;
2. категория души – важнейшая категория.

       Идея творения лежала в основе онтологии христианской философии. В онтологии теоцентризм проявляется через принцип креационизма (лат. creatio — создание, сотворение) – философское учение, при котором предметный мир понимается как сотворенный из ничего по воле Бога.

     В гносеологии («гносис» - познание) теоцентризм  проявляется через принцип богоуподобления  и богооткровения. Но чтобы произошло  богооткровение,  человек должен войти в особое состояние  «Катарсиса»- состояние просветления души. Принцип богооткровения основывается на идеях Платона: «Истинное бытие в Боге, но человек ни разумом, ни чувством его познать не может».

     Неоплатоники  данный принцип трактовали следующим образом: «Постичь волю Бога можно при помощи особого состояния души - Катарсис. Душа из Катарсиса переходит в трансцендентное состояние, но в трансцендентном состоянии душа не рефлексирует, а приобретает определенный опыт и знания на уровне рассудка. На уровне абсолютного блага полученный опыт может быть расшифрован». Неоплатоники верили, только сосредоточившись на состоянии своей души, человек может познать знание о Боге. Забота о душе и непоколебимая вера – источник знаний об истинном бытие.

     В философском учение о человеке лежит принцип антропоцентризма. В основе которого заложена идея  понимания сущности человека. Человек – высшее творение, обладает бессмертной субстанцией (душой), именно душа способна входить в состояние трансцендентности. Философы, придерживающиеся принципа антропоцентризма,  пытались найти ответ на вопрос: «Насколько человек свободен в выборе между благом и грехом?» Все что связано с телесностью, говорит о том, что человек склонен к грехам. Здесь вступает в силу еще один принцип, свойственный философии Средневековья. Принцип сотериологизма - вся деятельность должна быть ориентирована на спасение души.

     В социальной философии теоцентризм  проявляется через принцип провиденциализма - божественный замысел предопределяет историю людей как план спасения человека  и эсхатологизма – учение о конце мира, достижение царства Бога. Поскольку мир – есть творение, всякое творение имеет начало и конец. Как мир должен развиваться предопределено Богом. Вся истории направлена на достижение царства Божьего. Предопределение направлено на творение. Воля Бога абсолютна, от общества зависит будущее человечества, всякий человек должен стремиться изживать зло.