Философия Оригена

     Аналогично  была решена вторая равнозначная проблема: отношение Богачеловека не только к  божественной природе, но и к человеческой. Ириней указал путь решения, и нашел  соответствующую формулу, выведенную с учетом юридической казуистики Тертуллиана, благодаря ему появилось  учение о «двух природах» Христа. То, что Христос является одновременно Богом и человеком, что в одной  особе действительно связывается  божество и реальный человек, стало  предметом веры, обязывающим христиан принять и другие догматы, такие  как единство Бога, единство Бога и  Творца, творение из ничего, появление  зла из свободы, спасение с помощью  Христа, воскрешение всего целостного человека.

     Намерения Оригена были выполнены, хотя и не в том виде, который он им придал. Над верой Евангелия появилась  спекулятивная надстройка. В ней  сотериологическая точка зрения отошла на второй план, философские  проблемы взяли верх над всеми  остальными: прежде всего проблема познания над проблемой спасения, а философские абстракции над  конкретными идеями Библии. Боялись  того, что факты, которые давало Евангелие, будут переведены в символы, что  Бог, понятый как истинное бытие и причина мира, заслонит собой Спасителя. Тогда могло случиться то, что христианское учение явилось бы лишь одной из разновидностей античного идеализма. Этому помешало особое моральное учение христианства, а также таинство Христа, заключенное в учении о гомоузии. Собственно и таинство, опирающееся в объяснении на помощь старой чисто рациональной философии, требовало и привело к созданию особой христианской философии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

     Признавая в Оригене одного из величайших богословов всех времен, повлиявшего на все  дальнейшее развитие христианской мысли, нужно сказать, что и он на этом поприще преуспел не вполне - его учение во многих пунктах отклонилось от основного смысла христианского откровения. Кроме того, в более поздние времена «оригенизм» дал начало многим другим разнообразным течениям, не совместимым с православием. Но тем не менее трудно переоценить величие личности Оригена - и как замечательного христианского мыслителя, и - как просто привлекательного человека.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  литературы 

     1. Гараджа В.И. Религиоведение. - М., 2005.

     2. Гараджа В.И. Социология религии.  - М., 2005.

     3. Основы религиоведения / Под ред.  И.Н. Яблокова. - М., 2007.

     4. Радугин А.А. Введение в религиоведение. - М., 1997.

     5. Розанов В.В. Религия. Философия.  Культура. - М., 2007.

     6. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская  И.Н. Религиоведение: социология  и психология религии. - Ростов  на Дону, 2003.