Философия Ницще

      В дискуссиях по философии  Ницше часто выдвигают такие  аргументы: нельзя вырывать отдельные  положения из работ Ницше и  по ним судить о всей его  философии. Это не отдельное  положение, а сама суть и  главное содержание философии  Ницше, имеющие небезобидный характер. Она приводила и может привести  к самым  чудовищным теориям  и движениям. На философию Ницше  уже пытались опереться и соединяли  со своей расовой теорией национал-социалисты  Германии и современные неофашисты. Сам Ницше не выдержал картины   избиения лошади перед окнами  своего дома, что обострило его  болезнь и положило конец всему  его творчеству. Что испытал бы  он, если бы дожил до  более  страшных ужасов гитлеровских  концлагерей и ГУЛАГ’ов.

      Ницше мог только предвидеть, что XX век станет наиболее трагическим  веком, когда писал: «Я обещаю  трагический век: высшее искусство  в утверждении жизни, трагедия, возродится, когда человечество, без  сострадания, будет иметь позади  себя сознание о самых жестоких…  войнах…».

      Ницше критиковал немцев за  войны, которые они вели и  которые задержали процесс объединения  Европы. С симпатией смотрел на  Россию, как на последнюю из  существовавших империй. Видел  кризис общества и культуры, проявлявшийся  в росте алкоголизма, кризисе  семьи. Но выход из него представлял  со своих антигуманистических  позиций. Мечтал о времени,  в котором один народ хотел  быть господином над другими  народами. Выход из кризиса семьи  видел в полном подчинении  женщины мужу. Он рассматривал  демократию как проявление упадка. Демократия, действительно, в двадцатом  веке пережила глубокий кризис, явилась ступенькой прихода к  власти тоталитарных режимов  в Италии, в Германии. Демократия  как форма политической власти  содержит массу изъянов, но  именно западные демократии обеспечили  эволюционный путь развития общества  и становление гражданского общества.

6. Соловьев и Ницше 

    Часто выдвигают аргумент в защиту учения Ницше о сверхчеловеке, ссылаясь на выдающегося русского философа Владимира  Соловьёва, у которого тоже есть положение  о сверхчеловеке. Владимир Соловьёв понимал сверхчеловека как «обоженного» человека, или «богочеловечество», то есть, прежде всего, как человека морального. Сверхчеловек Ницше стоит  по ту сторону добра и зла, то есть над всякой моралью.

       Взгляды Ницше противоположны  взглядам Владимира Соловьёва:  «…не щади своего ближнего! Человек  есть нечто, что должно быть  побеждено». «Побеждай самого себя  ещё и в своём ближнем». «Кто  не может приказывать, тот должен  повиноваться». «Поэтому, о, братья  мои, нужна новая аристократия, которая будет противником всякой  черни и всякой демократии…,  ибо, братья мои, лучшее должно  господствовать, лучшее и хочет  господствовать». «Ныне именно  мелкие люди сделались господами;  все они проповедуют покорность  и примирение». «Человеческое  общество, это лишь попытка –  так учу я – долгое искание;  но оно ищет повелителя!». «Человеку  нужно ещё худшее, чтобы он  сам стал ещё лучше и злее».

    На  философию Ницше могут опереться  милитаристы и экстремисты: «Отказ от войны есть отказ от великой  жизни…». Ницше хотел видеть мужчину, способным к войне, а женщину, способной к деторождению. «Я лишь прелюдия для лучшего игрока, братья мои».

  

    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

7.   Заключение:

  Приведённые в данной работе положения философии Ницше – это убедительное доказательство небезобидности его слов и пророчеств. Стремление отбросить общечеловеческие нравственные принципы, выдвинутые в Ветхом Завете и ещё раз высказанные в Новом Завете, являются обязательными принципами всего человеческого общества. Без них не было бы ни человеческого общества, ни человека. Поэтому мораль, наряду с историческим характером, изменением своих форм и нравственных принципов, имеет абсолютный характер, обще значимость для всех людей и народов в духе категорического императива Канта и библейских заповедей: «Не убий», «Не укради». Сама история XX века со всеми своими трагедиями показала губительность взглядов Ницше, подтвердила значение общечеловеческих ценностей и нравственных принципов.

   Так кто  же такой Фридрих Ницше?  Он был и остается самым загадочным и оригинальным философом. Фридрих Вильгельм Ницше и сейчас, спустя столетие после своей смерти, продолжает будоражить умы людей. Можем ли мы в XXI веке утверждать, что приблизились к пониманию феномена Ницше? «Заблистать через 300 лет – вот моя жажда славы», – говорил он, предвидя, что останется непонятым как современниками, так и ближайшими потомками. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

8. Список  использованной литературы:
1. Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах / Пер. с нем. В. М. Бакусева; Ред. совет: А. А. Гусейнов и др.; Ин-т философии РАН. — М.: Культурная революция, 2005.
2. Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах: Т. 12: Черновики и наброски, 1885—1887 гг. — М.: Культурная революция, 2005. — 556 с. ISBN 5-902764-07-6
3. Марков, Б. В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. — СПб.: Владимир Даль: Русский остров, 2005. — 786 с — (Мировая Ницшеана).
4. http://ru.wikipedia.org/wiki/Ницше,_Фридрих_Вильгельм

 

9. Приложение:
1. Портрет.

    

2.   Цитаты.

    "Бог  умер."

    "Сам  Бог не может существовать  без мудрых людей", - сказал  Лютер, и с полным правом; но "Бог еще менее может существовать  без неумных людей" - этого Лютер  не сказал!"

    "Если  Бог хотел стать предметом  любви, то ему следовало бы  сперва отречься от должности  судьи, вершащего правосудие: судья,  и даже милосердный судья"  не есть предмет любви."

    "Злой  бог нужен не менее доброго  - ведь и своим собственным  существованием ты обязан отнюдь  не терпимости и филантропии... Какой прок от бога, которому  неведомы гнев, зависть, хитрость, насмешка, мстительность и насилие?"

    "Без  догматов веры никто не смог  бы прожить и мгновения! Но  тем самым догматы эти еще  отнюдь не доказаны. Жизнь вовсе  не аргумент; в числе условий  жизни могло бы оказаться и  заблуждение."

    "Темой  для великого поэта могла бы  стать скука Всевышнего после  седьмого дня Творения."

    "В  каждой религии религиозный человек  есть исключение."

    "Верховный  тезис: "Бог прощает кающемуся", - то же в переводе: прощает  тому, кто покорствует жрецу..."

    "Догмат  о "непорочном зачатии"?.. Да  ведь им опорочено зачатие..."

    "Чистый  дух - чистая ложь."

    "Фанатики  красочны, а человечеству приятнее  видеть жесты, нежели выслушивать  доводы."

    "Слово  "христианство" основано на  недоразумении; в сущности, был  один христианин, и тот умер  на кресте."

    "Основатель  христианства полагал, что ни  от чего не страдали люди  сильнее, чем от своих грехов: это было его заблуждением, заблуждением  того, кто чувствовал себя без  греха, кому здесь недоставало  опыта!"

    "Учение  и апостол, который не видит  слабости своего учения, своей  религии и т.д., ослепленный авторитетом  учителя и благоговением к  нему, обыкновенно обладает большей силой, чем учитель. Никогда еще влияние человека и его дела не разрастались без слепых учеников."

    "Вера  спасает, - следовательно, она лжет."

    "Буддизм  не обещает, а держит слово,  христианство обещает все, а  слова не держит."

    "Мученики  только вредили истине."

    "Человек  забывает свою вину, когда исповедуется  в ней другому, но этот последний  обыкновенно не забывает ее."

    "Кровь  - самый худший свидетель истины; кровью отравляют самое чистое  учение до степени безумия  и ненависти сердец."

    "Добродетель  только тем дает счастье и  некоторое блаженство, кто твердо  верит в свою добродетель, - отнюдь  не тем более утонченным душам,  чья добродетель состоит в  глубоком недоверии к себе  и ко всякой добродетели. В  конце концов и здесь "вера  делает блаженным"! - а не, хорошенько  заметьте это, добродетель!"

    "Моральные  люди испытывают самодовольство  при угрызениях совести."

    "Все  что не убивает меня, делает  только сильнее."

    "Любите, пожалуй, своего ближнего, как  самого себя. Но прежде всего  будьте такими, которые любят  самих себя."

    "Еврей-биржевик  есть самое гнусное изобретение  всего человеческого рода."

    "Идешь  к женщине - бери плетку."

    "Без  музыки, Жизнь была бы ошибкой." 

3. Произведения
1. Основные произведения

    «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» (Die Geburt der Tragödie, 1871)

    «Несвоевременные  размышления» (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

    «Давид  Штраус в роли исповедника и писателя» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)

    «О  пользе и вреде истории для  жизни» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)

    «Шопенгауэр как воспитатель» (Schopenhauer als Erzieher, 1874)

    «Рихард Вагнер в Байрейте» (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)

    «Человеческое, слишком человеческое. Книга для  свободных умов» (Menschliches, Allzumenschliches, 1878)

    «Смешанные  мнения и изречения» (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)

    «Странник и его тень» (Der Wanderer und sein Schatten, 1879)

    «Утренняя заря, или мысли о моральных  предрассудках» (Morgenröte, 1881)

    «Веселая наука» (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)

    «Так  говорил Заратустра. Книга для  всех и ни для кого» (Also sprach Zarathustra, 1883-1887)

    «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» (Jenseits von Gut und Böse, 1886)

    «К  генеалогии морали. Полемическое сочинение» (Zur Genealogie der Moral, 1887)

    «Казус Вагнер» (Der Fall Wagner, 1888)

    «Сумерки  идолов, или как философствуют  молотом» (Götzen-Dämmerung, 1888), книга также  известна под названием «Сумерки богов»

    «Антихрист. Проклятие христианству» (Der Antichrist, 1888)

    «Ecce Homo. Как становятся сами собою» (Ecce Homo, 1888)

    «Воля к власти» (Der Wille zur Macht, 1886—1888, изд. 1901), книга, собранная из заметок Ницше  редакторами Э. Фёрстер-Ницше и  П. Гастом. Как доказал М. Монтинари, хотя Ницше и планировал написать книгу «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» (Der Wille zur Macht — Versuch einer Umwertung aller Werte), о чем упоминается в конце произведения «К генеалогии морали», но оставил этот замысел, при этом черновики послужили материалом для книг «Сумерки идолов» и «Антихрист» (обе написаны в 1888).

2. Прочие произведения

    «Гомер  и классическая филология» (Homer und die klassische Philologie, 1869)

    «О  будущности наших образовательных  учреждений» (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)

    «Пять предисловий к пяти ненаписанным книгам» (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

    «О пафосе истины» (Über das Pathos der Wahrheit)

    «Мысли о будущности наших образовательных учреждений» (Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)

    «Греческое  государство» (Der griechische Staat)