Философия Ницще

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

“САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ”

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ. 
 

РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ НА ТЕМУ:

ФИЛОСОФИЯ НИЦШЕ. 
 
 
 
 
 

                                                                     Выполнил: Чудин А.А.

студент 111 гр.

Руководитель: Кожурин К.Я. 
 
 

Санкт – Петербург

2008 г. 
 
 

    Содержание.

1.Введение……………………………………………………………3

2.Биография…………………………………………………………  4

3.Направление  и периоды философии………………………….. 5

        a. Первый период………………………………………………5

    b.Второй период………………………………………………..6

    c.Третий период………………………………………………...6

4.«Так говорил Заратустра»………………………………………..7

5. Имморализм у Ницше…………………………………………….8

6.Соловьев и Ницше…………………………………………………9

7.Заключение………………………………………………………...11

8.Список использованной литературы………………………......12

9.Приложение………………………………………………………..13

    a.Портрет……………………………………………………….13

    b.Цитаты………………………………………………………..15

    c.Произведения………………………………………………...15

        i.Основные произведения………………………………….15

        ii.Прочие произведения…………………………………….17

        iii.Юношеские произведния……………………………….17 

 

    

1. Введение:

    Задавая самому себе вопрос, почему же все-таки я решил посвятить свою работу Ф.В. Ницше, я не могу ответить на него однозначно.  Этот философ был загадочной личностью, споры о достоинствах его работ не прекращаются до сих пор.  Он обладал особыми философскими взглядами, в том числе не признавал религию. Меня это очень заинтересовало, я , правда, человек верующий ,и во многом не согласен во всем с этим философом, однако это вовсе не означает что я не способен принять чужую точку зрения, скорее наоборот, она обратила на себя мое внимание.

    В своей работе я хотел бы рассказать о том, кто же такой Фридрих Ницше, основные концепции его философии, а также привести несколько цитат и т.д.

 

    

2.   Биография:

    В большинстве случаев жизнь человека во многом отражается на его взглядах, произведениях и восприятия жизни. Рассмотрим биографию Ницше и попробуем сделать некоторые выводы:

    Ницше родился 15 октября 1844 года в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора  Карла Людвига Ницше (1813—-1849). Во время обучения в гимназии проявил  значительные способности к филологии  и музыке. В 1864-69 Ницше изучал теологию и классическую филологию в Боннском и Лейпцигском университетах. В  этот же период познакомился с сочинениями  Шопенгауэра и стал поклонником  его философии. На развитие Ницше  также благоприятно повлияла дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся многие годы. В возрасте 23 лет был  призван в прусскую армию и  зачислен в конную артиллерию, но, получив  травму, демобилизовался.

    Ницше был блестящим студентом и  приобрёл прекрасную репутацию в  научных кругах. Благодаря этому  он уже в 1869 году получил должность  профессора классической филологии  Базельского университета (в возрасте всего 25 лет). Там он проработал около 10 лет, несмотря на многочисленные болезни. Вопрос о гражданстве Ницше до сих пор вызывает острые разногласия. Согласно одним источникам, он оставался  лицом без гражданства после  отказа от гражданства Пруссии в 1869 году; однако другие источники утверждают, что Ницше стал гражданином Швейцарии.

    В 1879 году Ницше был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья. В 1879-89 годах он вёл образ жизни  независимого писателя, переезжая из города в город, и создал в этот период все свои основные произведения. Лето Ницше обычно проводил в Швейцарии (в окрестностях горы Санкт-Мориц (Граубюнден), а зиму в итальянских городах  Генуя, Турин и Рапалло и французской  Ницце. Он весьма бедно жил на пенсию по инвалидности от университета Базеля, но также получал финансовую помощь от своих друзей. Доходы Ницше от публикации своих произведений были минимальными. Популярность пришла к  нему лишь после смерти.

    Творческая  деятельность Ницше оборвалась в  начале 1889 года в связи с душевной болезнью, состоявшей в неадекватном и беспорядочном поведении, мании  величия и утрате способности  к умственной работе. Возможно, болезнь  была вызвана сифилисом, но её предыдущее течение было нетипичным для сифилиса. С тех пор Ницше проживал в  Германии, где о нём заботились мать и сестра. Скончался 25 августа 1900 г. в психиатрической лечебнице в Веймаре.

3. Направление и периоды философии Ницше.

    Философия Ницше возникла в конце ХIХ  века, когда в западной философии  происходит поворот от рационалистических философских систем, утверждавших веру в силу и торжество человеческого  разума, в возможность познания мира, в прогресс человечества, к философским  системам, отрицавшим "рационализм  и возможность познания мира, отрицавшим прогресс общества и человека. Выражением такого поворота в философии стала  философия Ницше.

    Исследователи философии Ницше выделяют три  периода развития его философии: первый или ранний (с 1871 г. по 1876 г.), когда  были написаны: «Рождения трагедии из духа музыки» (1872 г.), «Несвоевременные размышления»; второй или средний  период (с 1877 г. по 1881 г.) «Человеческое, слишком человеческое» (1878 г.) «Утренняя  заря» (1881г.); и третий период (1882 – 1889 г.г.) «Веселая наука», «Так говорил  Заратустра» (три книги 1883-1884), «По  ту сторону добра и зла» (1886 г.), «Воля к власти» (1889 г.).

1. Первый период.

        В первый период на философию  Ницше большое влияние оказала  философия немецкого философа  первой половины ХIХ века Шопенгауэра  и музыка и эстетика современного  Ницше немецкого композитора  Р.Вагнера. Шопенгауэр представил  мир явлений как объективировавшуюся  волю, создающую мир для эстетического  и  этического самопознания. Ницше  берёт этот принцип. Философия  Шопенгауэра для Ницше соединила  слово и музыку в качестве  двух сторон мировой воли. Изучая  греческую культуру, Ницше стремиться  проследить многие закономерности  культуры: этапы, гармонию и дисгармонию,  отражение в искусстве как  художественную целостность.

    В культуре, по Ницше, мировая воля должна увидеть саму себя, произвести человека, породить гения. Античная культура, считает  Ницше, была разрушена попытками  её познания рациональными и логическими  средствами. Сократ положил начало этому разрушению, перейдя к попыткам осмыслить мир логическим способом. Так же Еврипид разрушил древнегреческую  трагедию, отойдя от мифа и целостного отражения в нём мира к рационально-психологическим приемам. То есть, по Ницше, переход к рационализму в культуре и искусстве привёл к разрушению искусства, его художественной целостности.

2. Второй период.

    На  втором этапе развития философии  Ницше, его иррационализм ещё  больше усиливается. На Ницше большое  влияние оказывает естествознание его времени и философия науки  того времени - позитивизм. В философию  Ницше входят понятия: «мир», «жизнь», «становление», «человек» понимаемый больше в биологическом смысле. У  Ницше нет логически связанной  и выведенной системы понятий, как  у Гегеля или Фихте, но определённая логика в его философии была.

    Основополагающим  понятием выступает «становление»  как  не имеющая в себе цели и  конца, конкретной определенности, длительность мирового процесса, поток вечного  круговорота и возвращения. Её нельзя познать или конкретно представить, так как это остановило бы весь процесс становления. Движущей силой  этого становления является всё  та же воля.

    Центральным понятием философии Ницше выступает  понятие «жизнь». Ницше причисляют к основоположникам философии жизни. То Ницше понимает жизнь, как чисто  биологическое яв­ление, то, как  психологическое переживание. Ницше  как бы стремится «преодолеть» противоположность  материализма и идеализма, встав  над ними. Жизнь, по Ницше, есть воля к власти, инстинктивная бессознательная  и иррациональная сила, подчинившая  себе чувства и мысли человека. Отсюда и понимание человека как  биологического, подчиняющегося инстинктам бессознательного и иррационального  существа.

    Философские труды Ницше написаны не в форме  сухих трактатов, а высоко художественно, афористично, парадоксально, отличным языком, что сразу же привело к  его популярности и известности. 

3. Третий период.

    Ницше и сегодня один из наиболее цитируемых авторов. Многие философские направления  в XX веке развивались под влиянием  его идей и предсказаний. Отношение  к философии Ницше не было и  не будет однозначным уже в  силу противоречивости эпохи и самой  философии Ницше. Его философию  считали предвестницей потрясений самого мира и культуры. Особенно это  относилось к третьему периоду развития его философии, когда он выступил со своим учением о кризисе современной культуры, о воле и власти, которая приведёт к появлению сверхчеловека.

        Человек только переход к сверхчеловеку.  Сверхчеловек – главная цель  развития человечества. Сверхчеловек  – личность, стоящая по ту сторону  добра и зла. Сверхчеловек станет  носителем новой морали, иных  моральных ценностей. Существующая  мораль является моралью рабов.  Новая мораль утвердится порождением  сверхчеловека, новой расой –  расой господ, новой аристократией,  которая будет с презрением  относиться к черни и понятиям  добра и справедливости, присущих  морали рабов. Сверхчеловек как  новая каста господ не будет  знать жалости и справедливости. Учение о воли к власти, о  сверхчеловеке как высшем существе, стоящим по ту сторону  добра  и зла, учение о новой морали  – сердцевина и сущность всей  философии Ницше. Их неё не  выкинешь ни единого слова.  Его философия, несмотря на  ряд противоречий и неоднозначных  высказываний, имеет такое ядро, которое представляется логически  выстроенным, продуманным и направленным  против общепринятых ценностей  и норм морали. Ницше и называл  себя первым амморалистом в  истории, то есть человеком,  который объявил всю прежнюю  культуру, мораль и религию заблуждениями.

4. «Так говорил Заратустра»

      Использованный Ницше образ персидского мыслителя Заратуштры («Так говорил Заратустра») после разъяснения Ницше не выглядит случайным. Чтобы было понятным парадоксальное решение Ницше вложить в уста Заратустры свои мысли, прямо противоположные всему учению исторического Заратуштры, Ницше пишет: «Меня не спрашивали, меня должны были бы спросить, что, собственно, означает в моих устах, устах первого имморалиста, имя Заратустры: ибо то, что составляет огромное, единственное значение этого перса в истории, является прямой противоположностью мне. Заратустра первый увидел в борьбе добра и зла истинное колесо в движении вещей, - перенесение морали в метафизику, как силы, причины, цели в себе, есть его дело». «Заратустра создал это роковое заблуждение, мораль: следовательно, он должен быть первым, который познает его».

       «Вся история есть не что  иное, как экспериментальное опровержение  тезиса о «Нравственном миропорядке»: - важнее всего, что Заратустра  правдивее всякого другого мыслителя.  Его учение и только оно  одно считает правдивость высшей  добродетелью…».

5. Имморализм у Ницше.

      Ницше прав в своей критике  лицемерия и ханжества существующих  форм морали, особенно христианской  морали. Но Ницше не прав в  отбрасывании общечеловеческих  норм морали и ценностей, особенно  величайших заповедей: «Не убий»,  «Не укради», «Не лги».

       Мораль – враг естества, направлена  против инстинктов жизни и  самой жизни. Поэтому мораль  противоестественна. Она осуждает  жизнь. Ницше имеет в виду, прежде  всего, христианскую мораль, названную  им «моралью рабов». Ницше опирается  на положения философии Шопенгауэра:  «как отрицание воли к жизни  – эта мораль есть инстинкт  декаданса». То есть упадка.

      Ницше делает категорический  вывод: «мораль и религия целиком  и полностью относятся к психологии  заблуждения».

      Ницше выступает не просто  с позиций имморализма, но и  антигуманизма, когда говорит:  «…именно человек есть самый  лучший хищный зверь. Лучше  всего он чувствует себя, глядя  на трагедии, на бои быков, на  распятия; и когда он изобрёл  ад, последний сделался небом  на земле». «О, братья, разве я  жесток? Но я говорю: что падает, то нужно ещё подтолкнуть!».  «…В ком же, однако, величайшая  опасность для будущих людей!  …вред добрых людей есть самый  вредоносный вред». «Добрые всегда  были началом конца. …Разбейте  добрых и справедливых… во  лжи добрых были вы рождены  и запрятаны. Всё было в основе  своей наврано и искривлено  добрыми.». «Именно созидающие  тверды». «Эту новую скрижаль, братья мои, ставлю я над  вами; сделайтесь твёрдыми!».