Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Октября 2010 в 15:06, Не определен
В истории экономической мысли марксизм как образец политической экономии занимает заслуженное место. Марксизм появился в 40-е годы XIX в., когда капитализм уже сложился как система социально-экономических отношений с развитием промышленности, формированием классов; когда обнажились как плюсы, так и минусы рыночного хозяйства
Введение.
Возникновение
марксизма явилось одной из
форм нового типа
В классически-чистом виде теория Карла
Маркса (но не весь марксизм как всемирное
течение, которому уже более полутора
столетий) сегодня имеет достаточно ограниченную,
хотя и далеко не нулевую актуальность.
Реактуализация необходима и она в значительной
степени уже проведена марксистами.
Во-первых, марксизм актуален как классическая
методология и теория, остающаяся «работающей»
в той мере, в какой не изменились за последние
сто с небольшим лет основы общественной
жизни человека.
Во-вторых, классическая марксистская
теория позволяет раскрыть реальное взаимодействие
социально-экономических отношений с
материально-техническими основами экономики
и социо-культурной жизнью, активностью
Человека.
Цель реферата: проанализировать и сопоставить
в единое целое материалы по теме «Марксизм»,
выявить его идеи и основные понятия.
Для выполнения поставленной цели, я выполню
задачи: мною будет рассмотрен возникновение
марксизма, предпосылки формирования
марксистской философии: Естественно-научные,
Общественно-научные, теоретические, Философские
предпосылки, положения классического
марксизма, соединение материализма и
диалектики, вытие, материя, сознание в
марксизме, ленинский марксизм, недостатки
философии марксизма. И в итоге, будет
написано заключение по данной теме –
«Философия Марксизма».
1. Возникновение марксизма.
Социально-экономические
и классово-политические
Марксистская концепция общества и социальных
отношений, создававшаяся в результате
осмысления уроков социально-политических
движений, складывалась во взаимосвязи
с формированием нового мировоззрения.
Становление же такого мировоззрения
требовало постановки задач по переработке
всего ценного, что было в научной мысли
той эпохи.
В истории
экономической мысли марксизм
как образец политической
Марксизм возник не на голом месте, он
развивался и утверждался, опираясь на
достижения науки. Марксизм питали немецкая
философия Гегеля, классическая политэкономия
Смита и Риккардо, учение французских
социалистов-утопистов. В результате марксизм
стал ценным научным знанием классовой
политэкономии.
2. Предпосылки формирования марксистской философии.
2.1.
Естественно-научные:
К данным предпосылкам относится ряд
открытий, начиная с космогонической теории
И. Канта 1755 г. Наиболее важными для выявления
диалектики природы явились:
1. открытие закона сохранения и превращения
энергии (оказалось, что не оторванными
друг от друга, а взаимосвязанными являются
механическое и тепловое движение, тепловое
и химическое и т.п.);
2. создание клеточной теории, раскрывшей
связи между всеми органическими системами
и намечавшей связь с неорганическими
образованиями (размножение кристаллов
и их устройство в то время казались очень
близкими к клеткам);
3. формирование эволюционной концепции
органического мира Ж.-Б. Ламарка и особенно
Ч. Дарвина; она показывала связь органических
видов и их восходящее развитие на основе
противоречий.
2.2. Общественно-научные,
теоретические:
К данным предпосылкам относятся:
1. классическая английская политэкономия
(учения А. Смита и Д. Рикардо), французский
утопический социализм (К.А. Сен-Симон,
Р. Оуэн, Ш. Фурье),
2. французская история периода Реставрации
(Ф.П.Г. Гизо, Ж.Н.О. Тьерри и др.); в трудах
последних впервые было дано представление
о классах и классовой борьбе в обществе.
2.3. Философские предпосылки:
К данным предпосылкам можно отнести:
1. французский материализм второй половины
XVIII в.
2. немецкая классическая философия в лице
диалектика Гегеля (1770-1831) и антропологического
материалиста Л. Фейербаха (1804-1872).
3. Идеологизм Марксизма.
Весной 1845 года,
когда Энгельс приехал в
Учение об отчуждении
и присвоении человеком собственной
сущности, то есть об экономических
причинах и возможностях устранения
эксплуатации и порабощения людей,
явилось огромным шагом на пути создания
целостного мировоззрения. Однако перспективы
будущего, а также история общества
были нарисованы в “Экономическо-философских
рукописях 1844 года” в обобщенной,
абстрактно-образной философской форме.
А именно, почти не просматривался
практический “путь к будущему”
и не объясненным оставался “путь
из прошлого” - причины, механизмы, источники
отчужденного труда. Получалось, что
для практической реализации идеалов,
ярко и полно намеченных в философской
картине “целостного человека”,
недоставало подлинной научной основы
понимания того, каким образом эти идеалы
достижимы. Ответ на эти вопросы был получен
на путях разработки и обоснования нового
философского мировоззрения.
3.1. Материалистическая идея практики.
В чем же состояла
принципиальная новизна философских
идей Маркса? Как неоднократно поясняли
основоположники марксизма, домарксовский
философский материализм
В действительности
именно труд как преобразование природы
и активное одновременное преобразование
людьми своих собственных общественных
отношений и составляет бытие
человека в обществе. Таким образом,
практика является наиболее глубинной
основой и характеристикой
Главная, фундаментальная философская идея Маркса состоит в том, что практика исходна и первична по отношению ко всему духовному миру, культуре в ее даже самых далеких от практики проявлениях. Практика носит общественный характер, ее нет вне общения и связей между людьми. Практика - исторична, она состоит в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя. Практика есть предметная деятельность, поскольку люди действуют не в безвоздушном пространстве, не в “чистом мышлении”, а в реальности, где приходится преобразовывать то, что дает природа, и то, что уже создано другими людьми, то есть различные предметы. Соответственно все виды сознания людей включены в практическую жизнь и следуют за общим ходом раз вития практики. Они выражают, осмысливают, осознают, отражают только то, что так или иначе уже вошло в разряд практических проблем. И именно в исторической практике в конечном счете и решаются все те теоретические проблемы, которые кажутся мыслителям исключительно делом просвещенного философского разума. Соответственно теоретик только в практическом воплощении, в содействии или противодействии историческому развитию практической сферы, действительной жизни людей может обосновать правильность, истинность, плодотворность своих взглядов.
Так Маркс значительно
расширил и развил сферу действия
главного положения материализма. Материализм
был распространен на область
общественных явлений, общественной жизни.
Практическая деятельность людей - преобразование
природного мира (производство) и преобразование
людьми самих себя - является основой
изменений в духовном творчестве,
культуре, искусстве, философии и
т. д. Это глобальное философское
обобщение Оно утверждается в
масштабе всей всемирной истории, для
всех времен и народов. Бытие людей,
практика рассматриваются здесь
как явление всемирно историческое.
Соответственно духовная культура, творчество,
сознание общества берутся в объеме общечеловеческом.
3.2. Сознание и теория идеологии.
Открытие зависимости
сознания людей от бытия, практической
деятельности и ее главного вида - материального
производства позволило Марксу коренным
образом переосмыслить значение
и роль духовной деятельности (в
том числе и философской) в
историческом процессе. Идеи и концепции,
даже самые радикальные и
Обобщая свои выводы,
Маркс и Энгельс создают
3.3. Новая концепция истории. Структура общества.
Размышляя об основных этапах предшествующей истории, настоящего и будущего, Маркс и Энгельс выделили несколько ведущих типов организации общества - общественных форм, или формации. Поскольку в практической жизни наиболее фундаментальным, существенным уровнем является уровень производства лизни, основные исторические формы общественного устройства определяются по ведущему типу организации материального производства. Получилось, что исторический путь общества от “первобытного стада” через античный (рабовладельческий) тип, феодально-крепостнический к современному, основанному на системе наемного труда в промышленном производстве, с необходимостью должен быть продолжен в производстве жизни вне наемного труда, вне частной капиталистической собственности, в условиях свободной ассоциации свободных индивидов.
Анализ исторических
типов общества был дополнен важными
выводами о внутренней организации
общества. Материальное производство
определяет основные структуры больших
групп людей, находящихся в различном
отношении к предметам, средствам
и результатам труда,- классы. Тип
собственности создает