Философия. Круг её проблем. Роль философии в обществе

2. в философии 20 в. в результате  реакций на распространение субъективно-идеалистических течений (Неокантианство, Позитивизм) предпринимаются попытки построить на объективно-идеалистической основе «новую онтологию» («трансцендентальная онтология» Гуссерля, «критическая онтология» Н. Гартмана,  «фундаментальная онтология» Хайдеггера). В новых онтологических учениях под онтологией понимается система всеобщих понятий бытия, постигаемых с помощью сверхчувственной и сверхрациональной интуиции. Идея  «новой онтологии» подхвачена рядом католических философов, которые пытаются «синтезировать» « традиционную», идущую от Аристотеля, онтологию с кантовской трансцендентальной философией и противопоставить свою онтологию философии диалектического материализма. 3. в  философии  термин     «онтология» систематического применения не имеет; иногда его употребляют как синоним учения о наиболее общих законах бытия.

Праксиология (греч. praktikos-деятельный) – философская наука, занимающаяся мсследованием феномена практики, обычно входит в состав гносеологии как ее важнейшая сторона. Основана польским ученым Т. Котарбиньским и является одним из методов современных социологических исследований. Существо этого метода заклю чается в практическом (и историческом) исследовании и характеристике различных трудовых навыков и приемов, выявлении их элементов и  составлении на этой основе различных рекомендаций практического характера. Праксиология занимается историей указанных категорий, а также конкретными исследованиями труда коллективов, анализом форм организации труда, его специализации, субъективными « значительно реже и объективными» факторами изменения организации и степени эффективности труда. Праксиология  изучает взаимодействие индивидов, а также индивида и коллектива в процессе производства.

Гносеология или теория познания – раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Гносеология исследует сущность познавательного отношения  человека к миру, его исходные и всеобщие основания. Являясь философским учением о познании, любая гносеология с неизбежностью исходит из определенного решения основного вопроса философии. Поэтому все варианты гносеологии прежде всего  делятся на идеалистические и материалистические. Хотя гносеология выступает как относительно самостоятельная часть философии, теоретико-познавательные представления  всегда связаны с другими философскими представлениями – о природе бытия, этическими и эстетическими взглядами. В частности, даже те направления гносеологии, которые сводят к ней всю философию и отказывают в праве на существование какой-либо онтологии, неявно исходят из определенных взглядов на природу бытия. Материалистическая диалектика, которая есть наука «об общих законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления…» (Маркс, Энгельс), выступает как философское учение о познании, как логика и теория познания марксизма; законы и категории мат. диалектики, являясь отражением всеобщих закономерностей развития объективного мира, оказываются тем самым всеобщими формами познающего мышления. Поэтому теория познания марксизма в отличие от прежней гносеологии является не только учением о специфических закономерностях познания, а выступает как итог, сумма, вывод истории познания мира (Ленин). История гносеологии, по существу, начинается с постановки в философии вопроса о том, что такое знание (диалог «Теэтет» Платона), хотя сам термин «гносеология» появляется значительно позже. В истории философии проблематика гносеологии всегда играла существенную роль и иногда даже занимала центральное место. Для ряда направлений философии характерно сведение философии к гносеологии (кантианство, махизм). Бурное развитие специально-научных методов исследования познания (матем. логика, теория информации, психология и т.д.) с точки зрения некоторых позитивистов и позитивистски мыслящих ученых, ведет к ликвидации гносеологии как философской науки. Диалектический материализм же считает, что развитие специально-научных методов не может в принципе снять философскую проблематику гносеологии.

Дополнительные определения:

Трансцендентальный – в идеалистической философии: относящийся к познанию собственно умозрительных, независимых от опыта явлений.

Знание – от рус. знать; результат изучения и познания чего-либо, каких-либо явлений действительности.

Познание – от глаг. знать, познавать – приобретение знания, постижение закономерностей объективного мира.