Философия элеатов

Заключение 
 

Значение  Элейской школы в греческой философии  и в истории философии вообще чрезвычайно велико. Элеаты явились  сознательными защитниками единства всего существующего; они же открыли  глубокие противоречия, коренящиеся  в обычном, основанном на восприятии представлении о вселенной. Антиномии  пространства, времени и движения как определений действительно  сущего были раскрыты элеатами с большим  диалектическим талантом. Наконец, элеаты первые вполне отчётливо различили  действительно существующее, постигаемое  мыслью, от явления, с которым человек  знакомится благодаря чувствам. Нельзя утверждать, что элеаты справились с задачей, поставленной ими, правильно  представили отношение единства к множественности или нашли  выход из антиномии ограниченности и бесконечности бытия; решение  этих вопросов не может быть выведено из начал элеатской философии. Вполне естественно поэтому, что элеатская  школа постепенно переходит в  эристику, софистику и сливается  с другими направлениями. Главнейший недостаток Элейской школы заключался в том, что, будучи по направлению  чисто метафизической, она в то же время желала быть и учением  натурфилософским и смешивала понятия  двух порядков. Тем не менее, влияние  элеатов велико; их понимание истинно  сущего отразилось на Эмпедокле, Анаксогоре и Демокрите; они имели влияние  и на Сократовскую диалектику, и  на Платоновское учение об идеях, и  на метафизику Аристотеля.

Учение  элеатов – новый шаг в становлении  древнегреческой  философии,

в развитии ее категорий,  в  том  числе  категории  субстанции.  У  ионийцев

субстанция  еще физична, у пифагорейцев –  математична,  у  элеатов  она  уже философична,  ибо  эта  субстанция  –  бытие.  Более  того,  именно   элеаты поставили вопрос о  соотношении  бытия  и  мышления,  т.е.  основной  вопрос философии.  Поэтому  можно  сказать,  что  формирование  античной  философии заканчивается  в  школе  элеатов,  именно  там   протофилософия   становится философией. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы: 
 

1. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1976. – 543с.
2. Богомолов В.С. Античная философия. – М.: 1988. -  472с.
3. Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. - СПб.: Гуманитарные науки, 2004 - 345с.
4. Спиркин А.Г. Философия. - М.: Гардарики, 2006. - 678с.
5. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. – М.: Высшая школа, 1999. - 704 с.