Философия и педагогика, их связь друг с другом

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………...2

1. Философия и педагогика, их  связь друг с другом……………………………4

2. «Прикладная философия» С.И. Гессена……………………………………..11

Заключение……………………………………………………………………….18

Список использованной литературы…………………………………………...20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Многие отечественные исследователи философии говорят о том, что в отечественной практике эта наука в значительной мере ориентирована на педагогику, a также о том, что в философии доминирует антропологическая тема. Многие делали выводы о том, что педагогика и философия весьма тесно связаны друг с другом в отечественном научном подходе. Именно поэтому, в процессе развития русской философии, возникли такие направления философии образования, как «свободное воспитание», «религиозная педагогика» и многие другие.

Довольно долго не уделялось внимания такому философскому направлению образования, как «педагогика культуры». Научным обоснованием этого направления отечественной философии образования занимался в 20 веке, такой выдающийся ученый и исследователь, как С.И. Гессен (1887-1950гг.). И, казалось бы, что может быть важного в теориях прошлого, учитывая то, как быстро развивается современное общество. Однако, именно потому, что сейчас, в реалиях нового времени, снова происходят изменения в области отечественного образования, тема «педагогики культуры» снова приобретает актуальность.

С.И. Гессен был, в первую очередь, педагогом и именно к его работам вполне применимо такое понятие, как «прикладная философия».

В новом, 21 веке, помимо происходящих в экономике и науке, изменений, наше общество ищет новый подход к образованию, стремясь к тому, чтобы оно учитывало тенденции развития общества. Хорошо это или плохо, пока сказать сложно. Изменения всегда сопряжены с трудностями, a образование – не такая уж и подвижная структура.

Целью данной работы является стремление рассмотреть философию образования, как важную часть антропологического подхода к науке. Для этого необходимо выполнить следующие задачи: рассмотреть взаимосвязь философии и педагогики, изучить «Прикладную философию» С.И. Гессена и сделать выводы.

Философия образования исследует, каким именно образом осуществляется развитие личности в образовательной и культурной среде и говорит о том, как именно система образования обязана помогать этому важному процессу. Объяснение этому пытались найти многие ученые-философы отечественной науки. Однако, ближе всех к разрешению вопроса подошел С.И. Гессен, работы которого до сих пор остаются основными для рассмотрения того, как взаимосвязаны друг с другом педагогика, как более эмпирическая наука и философия, как наука теоретическая.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Философия и педагогика, их связь друг с другом.

 

Как уже было отмечено выше, философия и педагогика тесно связаны друг с другом. Более того, именно в философских концепциях впервые возникли теории педагогики. Чтобы понять это, не нужно далеко ходить, достаточно будет вспомнить историю античности, средние века, эпоху Возрождения. Место, где педагогика и философия пересекались особенно тесно, получилось название философия образования.

Дадим краткое определение понятию «педагогика».

Определений таких, естественно, огромное множество, однако, в целом, педагогика – это наука и искусство совершенствования человека и групп людей с помощью образования, воспитания и обучения.

Педагогическое знание состоит из трех основных областей:

1)педагогика, как наука и искусство. Это, так называемая, общая педагогика, которую принято называть еще  философией педагогики. Данная область  отвечает на несколько основных вопросов: нужна ли педагогика, как часть научного знания о процессе воспитания; как она возможна, если необходима; какова ее природа. Все эти вопросы важны, поскольку создают основу для понимания сути процесса воспитания, которое основывается на второй важной области педагогического знания.

2)теория образования, воспитания, обучения. Данная теория дает  ответы на основные вопросы  о самой природе образования, воспитания, обучения. Она говорит  о том, возможны ли они в  принципе и насколько необходимы. В основе данной области педагогического знания лежит сам процесс воспитания, a также учебный процесс.

3)педагогическая антропология. Эта  область педагогического знания  является фундаментальной основой  всей педагогики в целом и  занимается познанием человека как воспитателя и воспитываемого1.

Как уже было сказано – на пересечении философии и педагогики находится философия образования. Философия образования – это область исследований общей теоретической проблематики, целей и ценностных оснований образования, принципов формирования его содержания и направленности.

Данная наука занимается рассмотрением сути всех явлений, происходящих в процессе образования. Она отвечает на вопросы о том, что такое образование, как оно происходит, каковы его ценности и источники, как иногда себя ведут и как должны бы вести все участники образовательного процесса, каковы методы осуществления процесса образования и многие другие. Отдельно также можно выделить такое понятие, как идеология образования. Для отечественной педагогики это понятие чрезвычайно важно, потому что семьдесят лет научного коммунизма и институтов, посвященных этой, несомненно весьма важной. Науке, не проходят даром и постоянно вызывают в новых отечественных руководителях, создать нечто подобное. Несомненно, это еще впереди. Идеология образования это определенная масса идей, являющихся основой какого-либо подхода к вопросу постановки самого дела образования.

Учитывая все вышесказанное, становится совершенно ясно, что рано или поздно, исследователи начинают задаваться вопросом о том, как именно соотносятся философия образования и непосредственно философия.

Поскольку они тесно связаны между собой, провести между ними четкую границу нельзя.

Суть философии образования состоит в том, чтобы выступать основой, философией жизни для любого человека, который приобщается к культуре, получая возможность для наилучшей реализации заложенного в нем потенциала.

Философия же – это особая форма знания. Так что можно сказать, что если культура (то есть философия образования) – средство для реализации потенциала человека, то философия – это самосознание культуры.

В философии, как в науке, существует особый потенциал, который является огромной ценностью для процесса образования. Философия сама по себе, основана на постоянном образовании, на стремлении получить ответы на поставленные вопросы, она носит постоянно проблемный, спрашивающий, характер, допускает множество вариантов, настаивает на логичности получаемых ответов и их строгой последовательности.

Именно поэтому, философия и ее инструменты уникальны и незаменимы для образования, поскольку помогают учиться мыслить гибко, не догматично и, в тоже время, строго логично и доказательно. Философия в этом отношении универсальна и, если говорить о высшем образовании, она помогает преодолеть фрагментарность образования школьного, связать разрозненные понятия крепкой нитью знаний.

Хотелось бы отметить, что вопросами философии образования, ее места и переплетения с педагогикой, занимается не только отечественная философия, но и философия западная. В ее рамках сложилось множество научных школ, занимающихся исследованием существующих вопросов философии образования. Среди них можно выделить аналитико-рационалистические, прагматические и неопрагматические, иррационально-эзотерические, бихевиористские, экзистенциально-гуманистиические, личностно-ориентированные, постмодернистские и другие концепции.

Что касается отечественных школ, то в них модели философии образования представлены деятельной методологией, психо-культурологическими теориями, аксиологическим, личностно-ориентированным подходом и другими моделями2.

Многие исследователи сейчас говорят о том, что нынешнее состояние философии скорее можно назвать переходным, нежели устойчивым. Это из-за того, что сейчас происходит переход от классической и неклассической модели философской науки. В первой существовал отработанный механизм, использующийся на случай образовательного кризиса, учитывая. Что образование в этой модели являлось только областью приложения полученных философией результатов. Философия в этой модели не собиралась проникать внутрь образования, изучать его природу. Она ставила перед образованием задачи и ориентиры, наполняла его содержанием и давала методы, для организации деятельности.

В неклассике все не так. В этой модели меняется сама философия. Она становится множественной, отходит от устоявшихся норм. A вслед за ней начинает меняться и образование.

В новой модели важным становится феноменологический подход. Феноменология основывается на изучении человеческого сознания, поэтому и в философии образования становится основным индивидуальный подход. Для этой модели характерен диалог между философией и педагогикой. Этот подход предполагает критический взгляд на саму природу образования и является совокупностью неких установок и принципов образования. Рассмотрим основные из них.

1.Феноменологический подход к  образованию учитывает связь  человека со всем живым, что  его окружает. По своей сути, феноменология – это наука, стремящаяся обнаружить определенные внутренние механизмы в развитии и эволюции природы и развития всего живого в разных сферах жизни человека. Здесь рассматривается возможность личности к самоопределению. Изучение идет сквозь призму эстетико-поэтического, нравственного и рационального смыслов. В традиционной педагогике такого не было.

2.Для современной педагогики  чрезвычайно важен индивидуальный  жизненный опыт каждого человека. Поскольку именно в его процессе  происходит развитие человека, происходит  непосредственно образовательный  процесс. В феноменологическом подходе  индивидуальный подход к жизни является определяющим фактором. Здесь изучается то, как каждый человек занимается духовным и физическим саморазвитием и какое место в этом развитии принадлежит педагогу, учителю. Этот принцип – самый важный принцип феноменологии.

3.Этот принцип вытекает из  второго и представляет собой  важность осуществления диалога  между учителем и учеником. Диалог  – это средство, помогающее ученику  реализоваться, придать своей учебе  индивидуальность. Именно диалог  должен помочь ученику стать  активным и самостоятельным, освоить различные виды деятельности – труд, общение, познание. На данном этапе, смысл образования состоит в том, чтобы помочь человеку обзавестись собственной позицией в жизни, научиться взаимодействовать с другими, не ущемляя их интересов, но и не уступая своих. Увы, данный подход в наших школах пока еще развит весьма слабо.

4.четвертый принцип заключается  в том, чтобы сделать из человека  творца собственной жизни. В этом  случае весьма важно опираться  на индивидуальность каждой личности, потому что только так можно помочь ребенку получить собственный опыт и выработать ответственное поведение3.

По результатам рассмотренных принципов можно сделать вывод о том, что феноменологический подход к образованию основывается, в первую очередь, на личности, на мягком, но уверенном ее воспитании как творца собственной жизни, способного нести ответственность за собственные поступки. Итак, еще одним выводом может являться то, что педагогика при этом подходе – это не только культура отношения человека к жизни, a культура понимания себя в этой жизни.

Также стоит отметить, что в новом процессе развития философии образования  и педагогики совершенно иную окраску принимает отношение к творческим способностям человека. Сейчас уже понятно, что именно они – стержень, на который в процессе образования и жизни, нарастает творческая деятельность. Именно через творчество человек выражает себя, именно оно помогает ему раздвигать горизонты своей жизни.

Новый подход к образованию как раз и позволил развиться в современном обществе совершенно новому, креативному, типу мышления. И именно на него следовало бы в первую очередь опираться современным педагогам.

 Без лишних слов ясно, что  образование и философия взаимно  влияют друг на друга. Не следует, однако, объединять образование и просветительскую функцию науки, потому что это совершенно, абсолютно, разные вещи. Просвещению часто присущи средневековые, догматичные подходы к обучению, более того, часто оно их даже усиливает, поскольку для просвещения чрезвычайно важна дисциплина. Образование же является более широким понятием, a значит более пластично и подвержено изменениям. В целом, конечно же, они должны, не вступая в конфронтацию, дополнять друг друга.

Классический подход к образованию по-разному обосновывался в ходе истории, его идеалы и нормы модифицировались, дополнялись и трансформировались. Ориентация на универсальное образование, которая воплотилась в системе начального и среднего образования, позднее была восполнена другой идеей - естественных прав личности, в том числе и правом на образование.

Всем известно, что в нашей стране идея естественных прав личности долгое время вообще ничего не значила. В государственной системе определенный уровень образования (весьма средний) сначала был классово дифференцирован, а затем стал общеобразовательным. Сегодня становится все более очевидным, что классическая модель образования практически исчерпала себя: она уже не отвечает требованиям, предъявляемым к образованию современным обществом.

По мнению многих ученых, нужно искать новый комплекс педагогических и философских идей, создающих интеллектуальную основу для системы образования. Именно поэтому сейчас возникают самые различные подходы к вопросу реформирования системы образования. Как российскими, так и зарубежными исследователями формулируются новые концепции образования, разрабатываются программы, осуществляется поиск новых форм организации научного знания, направленных на реформирования системы образования.

Не случайно в последние двадцать-тридцать лет интенсивно развивается такая молодая дисциплина, как философия образования, в ней заново обсуждаются фундаментальные педагогические идеи: идеал образованности, цели образования, рассматривается история педагогических систем, влияние философии на образование. Ведь именно через философию происходит осмысление народом своей собственной судьбы, образа возможного будущего.