Философия и мировоззрение

     - тем, что это ценностные формы духовной деятельности (не научная истина конкретного знания является их целью, а формирование духовной жизненной концепции в соответствии с важными для человека ориентирами жизнедеятельности).

     И, тем не менее, это различные формы духовной деятельности. Их различия заключается как по предмету, так и по способам отражения человеком мира:

     Философия как рефлексия, как размышление  исходит в своих позициях из естественной реальности бытия, бытия самого по себе, имеющего какие-то внутренние, собственные причины развития. Религия ориентирует на сверхъестественное, на потусторонний мир, на запредельное бытие, только на трансцендентность. Бог для философии является понятием бытия, которое также требует своего анализа, как и любое другое понятие, поэтому к философским дисциплинам можно отнести философию религии. Для религиозного мировоззрения Бог - не понятие, а реальный, конкретный объект поклонения и веры. Философия пытается обосновывать свои концепции посредством системы понятий, подкрепляемых логикой научного знания. Она черпает свой материал из разных сфер этой деятельности, пытаясь осмыслить их своим специфическим языком, с помощью разума, логики философского анализа. Рациональное изложение касается и иррациональных (в том числе и религиозных) философских концепций.

Религия - сфера чувств, мистики, благовейного трепета. С религией связано особое психологическое состояние человека: состояние экстаза, отрешенности от внешнего мира, определенная потеря своей  самости, погружение в мир, где сам мало что значишь. Философия выступает как самосознающая себя культура, которая критически определяет свой смысл, свою сущность и свое предназначение. Религия ориентирует человека на безусловную веру ("Верую, даже если это нелепо" - Тертуллиан). Философия направляет на разум, на сомнение, на свою собственную позицию, а не только на позицию, пусть и признанных, авторитетов. Религия посредством Бога претендует на абсолютную истину. Философия подходит к этому вопросу "скромнее", скептичнее, предоставляет выбор позиций. Религия говорит о спасении души в потустороннем мире. Философия ориентирует человека на совершенствование души, на "труд души", а значит, и на ее спасение, в земном бытии, через мирскую созидательную деятельность. Религия, хотя и постулирует свободу воли человека, все же ограничивает ее рамками соотношения с Богом, поэтому, так или иначе, в религиозном сознании присутствует элемент страха, подчиненности. Философия полностью опирается на свободу человеческой личности. Философия сама только и возможна на основе свободы мысли.

3. Философия как теоретическое ядро мировоззрения.

   Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень Мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень – обобщение достижений опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества.

   Человек живет, осмысливая себя и окружающую действительность. Он познает и оценивает мир, вырабатывая осознанное отношение к нему, определяет свои возможности и место в мире, создает собственные программы действия. Происхождение философии как особой интеллектуальной деятельности и формы знания относится к концу VII - началу VI вв. до н. э. Событие это происходит исторически независимо и одновременно в трех регионах Земли -- Индии, Китае и Древней Греции, причем философские традиции, берущие начало в трех названных культурных центрах, оказались чрезвычайно важными.

   Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Это означает, что первое включает в себя второе. Подобно тому, как понятие «плод» подразумевает, например, не только яблоко, но и грушу, вишню и т. д., так и понятие «мировоззрение» нельзя свести только к философии. Оно включает в себя и другие виды мировоззрения - мифологическое, художественное, религиозное и т. д. (3, С.14.)

   Философия - это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать. (1, С.8.)

   В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это  обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком  смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей. (1, С.8.)

В зависимости  от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим. (1, С.9.)

     Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия  материю. Согласно материализму, мир  есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи - мозга.

     Идеализм  есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит  не материи, а духовному началу - разуму, воле. Материальное и духовное - это совечно единое сущее. Вне этого принципа мы не можем понять смысл сущего, его регулятивные принципы, объективную целесообразность и гармонию в мироздании. В рамках только материализма мы в принципе не в состоянии ответить на вопрос: кто в универсуме так мудро формообразует все и вся и осуществляет регулятивную функцию.

     Материализм несовместим с признанием объективной  целесообразности в мире, а это  неоспоримый факт в бытии сущего. С нравственно-психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое или пессимистическое. В практике общения, в литературе понятие мировоззрения употребляется и в более узком смысле, например говорят: "философское мировоззрение", "политическое мировоззрение" или "художественное мировоззрение", или даже в еще более узком понимании - "врачебное мировоззрение", "физическое мировоззрение" и т.п. (1,С.10.)

     Итак, обобщенная система представлений  о мире и о себе, ценностных ориентаций и волевых побуждений, определяющая жизненную позицию субъекта, называется мировоззрением. (4, С.87)

       Мировоззрение и философия есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к мировоззрению он связан с мироощущением или миросозерцанием. Здесь фиксируются лишь отдельные, внешние проявления бытия, мир явлений, а не сущностей.

     Следующие по глубине уровни отражения в  этом плане - мировосприятие и миропредставление. Здесь создается уже цельная  картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувственным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь чувства и рассудок еще преобладают над разумом. И только тогда, когда происходит отражение посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов.

     Понятийное  отражение - это самый глубинный  уровень отражения, связанный с  абстрактным мышлением и теоретическим  познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать миропониманием. Именно его и представляет философия.

     Таким образом, философия - это высший уровень  и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Она по самой своей сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека. (3, С.14.)

Отметим еще один - исторический аспект разграничения  философии и мировоззрения. Речь идет о том, что философия - это  самый поздний в историческом плане вид мировоззрения, возникший после мифа и религии. В связи с этим следует сказать, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении философии, но тогда на ее место автоматически заступает мировоззрение, представляющее или мифологическое мироощущение, или религиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства.(3, С.15.)

Итоговое  определение соотношения философии  и мировоззрения можно сформулировать так: философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества. (1, С.10.) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Задание 

1.Часто философию определяют как преднауку и как постнауку. Прокомментируйте. 

      1. Философия возникает на базе мифологии и религии, отбрасывая всё, что связано с некритическим восприятием действительности, делая при этом упор не на веру, а на разум человека.  Философия – это искусство правильно рассуждать о проблемах, по поводу которых естественные науки на данном историческом этапе своего развития не могут сказать ничего определенного.

      Философия – это преднаука, это колыбель наук. В философских спорах науки  рождаются. Родившись, отделяются от нее, стараясь как можно быстрее и  полнее освободиться от ее излишней и назойливой опеки, часто забывая при этом о своем родстве. В истории формирования и развития науки можно выделить две стадии, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности. Первая стадия характеризует зарождающуюся науку (преднауку),  вторая — науку в собственном смысле слова. Как раз философия и выступает в роли регулярно упоминаемой "преднауки", позволяя осмыслять факты и обдумывать задачи, для которых ещё не существует научных методов исследования. И физика, и математика, и биология, и психология, и социология - все они в своё время отпочковались от философии.

      Менделеев говорил, что наука начинается с  измерения. Но уже до того, как провести первое измерение мы должны точно представлять себе, что мы собираемся измерять. Мы должны знать, как мы будем измерять и на какие вопросы мы должны получить ответы в результате этих измерений. Мы обязаны попытаться предвидеть результаты измерений. Должны быть точно сформулированы вопросы, на которые мы хотим получить ответы. До того, как мы проведем свои первые измерения, по определению Менделеева, науки еще не существует, однако должно существовать точное представление о предмете ее исследования и ее методе. Где же все это должно появиться? Изучение истории науки показывает, что очень часто это происходит именно в рамках философии. В рамках такого понимания соотношения философии и науки первая из них трактуется либо как преднаука, которая занимает место науки в человеческом познании и отношении к существующему до тех пор, пока наука сама наука не оформится и не состоится как наука.

      «Каждая наука-это своего рода обрывок знания, а все науки в их простом  сложении – сумма обрывков. (Исследователь, пытающийся рассмотреть явление через призму какой либо науки, уподобляется слепцам из мудрой древнеисторичекой притчи. « Однажды три слепых пожелали узнать, что есть слон. К ним подвели слона и предложили: одному пощупать хобот, другому ногу, а третьему – хвост. «Ну как, теперь вы знаете что такое слон?» - спросил их «О, да, знаем. Это что-то мягкое и гибкое, как змея» - ответвил первый слепой. «Это что-то большое как колона» , - отозвался второй, ощупывая ногу слона. «Это что-то тонкое и длинное, как веревка», - сказал третий». В этой притче есть тонкий намет на то, что знающий нечто лишь частично остается в неведении сути того, что дается обобщающей силой мысли,  ориентированной на мир в целом и опирающейся на знание основных достижений конкретных наук, определенных областей культуры. – Соловьев В.С. сочинения: В 2 т. М., 1989 г. Т.2. с. 422). Философия же дает знание о мире как целом. Она не занимается простым сложением научных знаний, а интегрирует эти знания, беря их в самом общем виде и, опираясь на этот «интеграл», строит систему знания о мире как целом.»  (1, стр. 12-13)

 При  этом философия выполняет все  функции науки, правда, на свой  лад, слишком, как это кажется  позитивной науке, умозрительно и отвлеченно. Либо же в рамках уже осуществляющихся наук пытается решить (или, по крайней мере, указать направление решения) те научные задачи, которая наука на данный момент своими средствами решить не в состоянии. В данном случае философия выступает как «постнаука». (Когда ученый не может решить проблему признанными методами своей науки, он начинает, что называется, философствовать).