Философия Древней Греции. Проблема истины в философии. История философии о познании

     Конкретная  истина – истина, раскрывающая существенные моменты предмета с учетом конкретных условий его развития. Абстрактной  истины нет, истина всегда конкретна. 

2.3 Подход к проблеме истины в философии Канта. 

     В диссертации 1770 года Кант утверждал, что ноумены постигаются непосредственно умом, теперь он считает их недоступными никакому пониманию, трансцендентными. Сколько бы мы не проникали вглубь явлений, наше знание все же будет отличаться от вещей, каковы они на самом деле, и сколько бы не увеличивались наши знания, их границы не могут исчезнуть. Канта мучает и вопрос об истине, но он понимает невозможность однозначного ответа на него. 

     Что есть истина? Для философа это неизбежный вопрос. Кант не уходит от него, хотя и  медлит с ответом. Умение ставить разумные вопросы, несколько раздражено рассуждает он, - необходимый признак ума. Если вопрос сам по себе лишен смысла, то кроме стыда для вопрошающего, он имеет еще и тот недостаток, что побуждает к нелепому ответу и создает смешное зрелище.

       Можно, сказать, что истина есть соответствие знания предмету, и он неоднократно это говорит, но он знает, что слова эти представляют собой тавтологию. Правильно сформулированный вопрос об истине звучит так: как найти всеобщий критерий истинный для всякого знания? Ответ Канта: всеобщий признак истины «не может быть дан»⁹.

     Кант  отверг всеобщий критерий истины только относительно содержания знаний. Что  касается их формы, такой критерий он знает: не противоречивость рассуждений. Это весьма основательная поправка к отрицательному ответу на вопрос об истине, который разрушил построение догматиков. Теперь задача состоит в том, чтобы избежать скептических построений. Кант понимает, что запрет противоречия представляет собой «только негативные критерии истины», но, руководствуясь им, все же можно возвести прочные конструкции науки.

     Мы  сейчас знаем, что наука обладает и «позитивным» критерием истины, это практика. Практика подтвердила истинность неевклидовой геометрии, но другая практика устанавливает истинность аксиом Эвклида. Истина - это процесс все более глубокого постижения мира, движения от незнания к знанию, от неполного знания к более полному, движения, которое не может прекратиться, ибо мир неисчерпаем.

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Подводя итог данной контрольной работы, можно сказать, что проблемы, касающиеся определения критериев истины, законов и формы мышления интересовали людей с глубокой древности. И первым из известных нам философов, у кого эта проблематика приобретает особое философское звучание, является Аристотель. Классифицировав и обобщив методы познания в науке, Аристотель создает учение о формах постигающего истину мышления, то есть логику. Разум человека рассматривается как особый механизм. Лишь применение законов логики позволяет ему приблизиться к истине. По Аристотелю, для применение науки логики необходимо опираться на непреходящее бытие. У Аристотеля истина рассматривается как высшая форма бытия. Человек, постигая истину, приближается к совершенному бытию.

     В дальнейшем историческом развитии учение Аристотеля стало источником многочисленных школ и направлений. После опубликования трудов Иммануила Канта, достаточно ясно вырисовывается следующее направление философской мысли: истина носит «субъективный» характер, основное внимание при исследовании проблемы истины следует уделять познанию самого человека, законов его разума. Как достаточно убедительно показано Кантом, не может существовать всеобщего критерия истины. Все, чем располагает человек (и в этом Кант соглашается с Аристотелем) - это формальные законы логики. Но Кант утверждает, что эти законы строятся на основании априорных форм рассудка. Им впервые было устранено противоречие, заведшее в тупик философию того времени. В дальнейшем практически любое исследование в данной области так или иначе опиралось на разработанную Кантом теорию. Таким образом, в историческом и философском плане у данных авторов наблюдается преемственность, углубление и расширение взгляда на проблему истины.

      СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:  

     1. Богута И.И. пер. с чеш. История  философии в кратком изложении  – М.: Мысль, 1991. – 590 стр.

     2. Курбатов В.И. Основы философии. – М., 2009, - 352 стр.

     3. Радугин А.А. Философия. Курс лекций– М., Центр- 2004. – 336 стр.

     4. Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М.- 1996. - 294 стр.

     5. Фралов И.Т. Введение в философию. Учеб. Пособие для вузов. -1989. – 394 стр.

     6. Чанышев А.Н. Курс лекций по  древней и средневековой философии.  Учебное пособие для вузов. - М., 1991. – 512 стр.