Духовная жизнь общества и её основные элементы

     Гедонистическая  функция показывает особый, духовный  характер искусства, призванного  доставлять людям удовольствие. Она опирается на идею самоценного  значения личности и осуществляет  ее, доставляя человеку бескорыстную  радость эстетического наслаждения.

     Познавательно–эвристическая  функция отражает познавательную  роль искусства и выражается  в его способности к отражению  и освоению тех сторон жизни,  которые труднодоступны науке.

     Специфика  искусства как формы художественного   познания заключается в том,  что, во–первых, оно является  образным и  наглядным. Предмет  искусства —  жизнь людей  — чрезвычайно разнообразна и  отражается в искусстве во  всем своем многообразии в  форме художественных образов.  Последние, будучи результатом  вымысла, тем не менее, являются отражением действительности и всегда несут на себе отпечаток реально существующих предметов, событий и явлений.

     Во–вторых,  для художественного познания  характерны специфические способы  воспроизведения  окружающей  действительности, а также  средства, при помощи которых происходит  создание художественных образов.  В литературе таким средством  является слово, в живописи  — цвет, в музыке — звук, в  скульптуре — объемно–пространственные  формы и т. д.

     В–третьих,  огромную роль в процессе познания  мира с помощью искусства играет  воображение и фантазия пoзнающего субъекта. Художественный вымысел, допускаемый в искусстве, является совершенно недопустимым, например, в процессе научного познания.

     В отличие  от различных общественных наук, изучающих отдельные стороны  жизни людей, искусство исследует  человека в целом и наряду  с другими познавательной деятельности  является особой формой познания  окружающей действительности.

      

  3.3. Религия – как часть духовной  культуры.

     Что же касается  религии, как вида духовного  производства, то создаваемые с  ее помощью теории и идеи  играли большую роль в развитии  общества, прежде всего на ранних, донаучных этапах его развития, формируя у людей абстрактное  мышление, способности вычленять  общее и особенное в окружающем  мире. Однако возникающие в рамках  религиозных воззрений духовные ценности и складывающиеся на их основе общественные связи до сих пор играют важную роль в жизни многих обществ и отдельных индивидов.

     Любая религия  включает в себя несколько   важнейших элементов. Среди них: вера (религиозные чувства, настроения, эмоции), учение (систематизированная, специально разработанная для данной религии совокупность принципов, идей, понятий), религиозный культ (совокупность действий, которые совершают верующие с целью поклонения богам, т. е. обряды, молитвы, проповеди и т.п.). Достаточно развитые религии имеют и свою организацию — церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

     Наиболее  кратко  и афористично функции  религии определил Зигмунд Фрейд, писавший: «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим, прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном сообществе». Для многих людей религия играет роль мировоззрения, готовой системы взглядов, принципов, идеалов, объясняя устройство мира и определяя место человека в нем. Религиозные нормы — один из мощных социальных регуляторов. Через целую систему ценностей они регулируют общественную и личную жизнь человека. В вере находят утешение, успокоение, надежду многие миллионы. Религия позволяет компенсировать недостатки несовершенной действительности, обещая «Царство Божие», примиряет с земным злом. В условиях неспособности науки объяснить множество природных явлений религия предлагает свои варианты ответа на мучительные вопросы. Часто религия способствует объединению наций, образованию единых государств.

  

 

 

3.4. Духовная и материальная культура

     Слово cultura ведет свое происхождение от латинского глагола colo, который означает «обрабатывать», «возделывать почву». Первоначально слово культура обозначало процесс очеловечивания природы как среды обитания. Однако постепенно, как и многие другие слова языка, оно изменило свой смысл

     В современном  языке понятие культура употребляется  в основном в двух значениях  — «широком» и «узком».

     В узком  смысле, говоря о культуре, обычно  подразумевают те области   творческой деятельности, которые  связаны  с искусством.

     В широком  же смысле культурой общества  принято называть совокупность  форм и результатов человеческой  деятельности, закрепившихся в общественной  практике и передаваемых из  поколения в поколение при  помощи определенных знаковых  систем (языковых и неязыковых), а  также путем обучения и подражания.

     Несмотря на  различные оценки влияния культуры  на жизнь людей, практически  все мыслители признавали что:

     1) духовная  культура играет важную  роль  в жизни общества, являясь   средством аккумуляции, хранения  и передачи накопленного человечеством   опыта;

     2) что культура  является особой  человеческой  формой бытия, которая имеет  свои пространственно–временные  границы;

     3) культура  служит одной из важнейших   характеристик жизнедеятельности,  как отдельной личности, так и   конкретного общества в целом.

     Традиционно  культуру принято подразделять  на материальную и духовную.

     Под материальной  культурой понимают технику, производственный  опыт, а также те материальные  ценности, которые в  своей  совокупности составляют искусственную   среду обитания человека.

     К духовной  культуре обычно относят науку,  искусство, религию, мораль, политику  и  право. Говоря о духовной  культуре, следует различать ее  форму, которая материальна, и  содержание, которое идеально. Форма  характеризует то, в чем воплощены  феномены данного вида культуры, а содержание — то, что они  значат для личности и общества.

     Духовную  культуру  можно классифицировать так же, как и материальную, т. е. на  основании степени творчески–преобразующей  деятельности создавшего ее человека. Исходя из этого критерия выделяют следующие подвиды духовной культуры:

     1) произведения  монументального искусства,  обладающие  материальной формой, которую придал  художник естественно–природным  или искусственным материалам (скульптура, объекты архитектуры);

     2) театральное  искусство (театральные  образы);

     3) произведение  изобразительного  искусства (живопись, графика);

     4) музыкальное  искусство (музыкальные образы);

     5) различные  формы общественного  сознания (идеологические теории, философские,  эстетические, нравственные и др. знания, научные концепции и гипотезы  и т. д.);

     6) общественно–психологические  явления  (общественное мнение, идеалы, ценности, социальные привычки и  обычаи, и т. д.).

     Относительная  самостоятельность материальной  и  духовной сфер общественной  жизни в  отношении друг  друга иногда приводит к переоценке  роли и места материальной  культуры общества и недооценке  его  духовной культуры. В противовес  подобному подходу в последние  годы в социологии получает  все большее распространение  понятие социокультурной сферы  жизни общества.

     Социокулътурная сфера понимается как ведущая сфера развития общества, аккумулирующая опыт предшествующих поколений и обеспечивающая социальную стабильность в течение достаточно длительного исторического периода.

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

     Несмотря на  различные оценки влияния культуры  на жизнь людей, практически  все мыслители признавали что:

     1) духовная  культура играет важную  роль  в жизни общества, являясь   средством аккумуляции, хранения  и передачи накопленного человечеством   опыта;

     2) что культура  является особой  человеческой  формой бытия, которая  имеет  свои пространственно–временные  границы;

     3) культура  служит одной из важнейших   характеристик жизнедеятельности,  как отдельной личности, так и   конкретного общества в целом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы