Бытие

     Французский экзистенциалист Ж. П. Сартр, противопоставляя бытие в себе и бытие для  себя, разграничивает материальное бытие  и человеческое бытие. Первое есть для  него что-то косное, выступающее только как препятствие, вообще неподвластное  человеческому действию и познанию. “В каждое мгновение мы испытываем материальную реальность как угрозу нашей жизни, как сопротивление  нашему труду, как границу нашего познания, а также как уже используемое или возможное орудие”. Основные характеристики человеческого бытия  – свободный выбор возможностей: “… быть для человека – значит выбирать себя…”. 

     Философы XX века (вслед за Кантом) справедливо  подчеркивали опасность отождествления человеческих представлений о реальности с самим миром - опасность непосредственной "онтологизации" человеческих состояний и знаний. Особенно важной была борьба феноменологов и экзистенциалистов против такой "натурализации", биологизации человека, когда его изучение естественными науками, сколь бы ни было оно ценным, выдавалось за "последнее слово" изучения человеческая сущности, тем более за сущность человека как таковую. Философы XX века - особенно Э. Гуссерль (1859-1938) в работе "Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология" справедливо увязывали тенденцию "натурализации" человека в науках, в философии с социально опасными манипуляторскими попытками обращаться с людьми примерно так же, как обращаются с вещами. Один из важнейших акцентов такой "новой онтологии", как, впрочем, и других гуманистически ориентированных философских течений XX века, - идея об уникальности, неповторимости человека.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Философия порой понимается как некое абстрактное  знание, предельно удаленное от реальностей  повседневной жизни. Нет ничего более  далекого от истины, чем такое суждение. Напротив, именно в жизни берут  начало самые серьезные, самые глубокие проблемы философии, именно здесь находится  главное поле ее интересов. Философия предполагает критическое отношение к действительности, к тому, что устаревает и отживает, и одновременно - поиск в самой реальной действительности, в ее противоречиях, а не в мышлении о ней, возможностей, средств и направлений ее изменения и развития. Преобразование реальности, практика, и являются той сферой, где только и могут получить разрешение философские проблемы, где выявляется действительность и мощь человеческого мышления.

     В заключение необходимо подчеркнуть, что  все формы бытия тесно взаимосвязаны  между собой и взаимопредполагают друг друга. Бытие же мира в целом есть не что иное как материя, взятая в динамике сложных взаимодействий, взаимополаганий и взаимоотрицаний, т.е. в развитии.

     Следовательно, для глубокого понимания сущности бытия следует выяснить сущность центрального, фундаментального понятия  философии материи. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

   1. История философии в кратком  изложении. - М.: Мысль, 1994.

   2. Мир философии. ч. 1. - М., 1991.

   3. Сартр Ж. Экзистенциализм - это  гуманизм. - М., 1991.

   4. Современная философия. - М., 1993.

   5. Философия. Учебник для высших  учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1995.

   6. Философский словарь. - М.: Политиздат, 1987.

   7. Фролов И. Т. и др. Введение  в философию. Учебник для высших  учебных заведений. В 2 ч. Ч. 2. М., 1990.

   8. Фролов И. Т. История и современность.  М., 1973.

   9. Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.