Ападная философия XIX - XX веков

    1. Попытки  истолковать диалектику в духе  примирения противоречий

    2. Стремление  совместить гегелевскую диалектику  с религиозным

       мировоззрением

    3. Использование  гегелевского метода для преодоления  позитивизма

    4. Истолкование  гегелевской диалектики как релятивизма

    5. Вытаскивают  на свет самые реакционные  идеи Гегеля об обществе,

       оправдывая политику имперского  государства. 

3)Неотомизм:

       Стремление сохранить классические  корни философии провозгласила

религиозная философия, возникшая как течение в 70-х  гг. 19 века и

получившая название неотомизм (Томас - латинское написание  имени Фомы

Аквинского) которое  стало философией Ватикана. 
 
 

                               Иррационализм. 

       Иррационализм - это философское  учение, отрицающее рационализм. (т.е.

противостояние  классической философии)

       Несокрушимой вере ученых в  силу человеческого разума и  обязательность

общественного прогресса  был впервые дан Великой французской  революцией

(1789 - 1794 гг.), которая  породила террор, гражданскую войну  с десятками

тысяч человеческих жертв. Это заставило многих философов  задуматься над

действительными возможностями разума и науки  и создать свои, критические по

отношению к рационализму, философские системы.

       Критический переход новой философии  сыграл положительную роль в

развитии философского знания:

       -давалась критическая оценка  рационального познания, определялись  его

границы, пределы  его возможностей

       -изучалось соотношение мыслительных  качеств человека, а также

психологических качеств (воли, эмоции, чувства и  т.д.)

       -«духовный мир» рассматривался  не в его высших формах, а  в понятиях

опыта, практики, в  психологических формах

       Новая философия выдвигает целый  ряд смелых и новых идей  конкурирующих

со старой «классической  » философской системой:

      1. Идея изучения жизни отдельного  человека и важности её анализа,

         примата изучения жизни индивида  над исследованием больших

         человеческих общностей (классов,  народов, наций, этносов);

      2. Движение от идеи свободного  и разумного человека, способного

         переделать природу, общество  и себя лично, к человеку, жестко

         детерминированному экономикой, политикой,  религией и пр.

         Выяснилось, что у человека есть  не только разум и сознание, но и

         подсознание.

      3. Сознание и разум отдельного  человека и (что важнее) общественное

         сознание не понимаются как  независимая структура, а объявляется,

         что они подвержены манипуляции  со стороны различных сил -

         государства, партии, авторитетов.

      4. Активно проводится идея двух  не пересекающихся линий человеческого

         знания - научного и философского, имеющих своим продуктом «научную

         истину», «философскую правду». 

 Иррационализм  проявился в таких течениях  западной философии как:

    -философия  науки

    -экзистенциализм

    -психоанализ  З. Фрейда

    -некоторые  варианты Герменевтики и Феноменологии

    -философский  мистицизм

Первые шаги в  сторону от рационализма к иррационализму были сделаны

    Кьеркегором,  Шопенгауэром, Ницше. 

1. «Философия жизни»

    -всё,  что существует, Артур Шопенгауэр (1788 - 1860) понимает как волю,

       волю к жизни.

      9. Воля понимается как универсально- космический феномен, а каждая

         сила в природе - как воля.

     10. Всякая  телесность есть «объективность  воли».

     11. Человек  есть проявление воли, его природа  и поэтому не рациональна,

         а иррациональна.

     12. Разум  вторичен по отношению к воле.

     13. Мир  есть воля, и воля борется сама  с собой.

Так абсолютный рационализм  был сменен крайним   волюнтаризмом. 

    -для  Фридриха Ницше (1844 - 1900) в основе  всего находится не воля к

       жизни (как у Шопенгауэра), а  воля к власти.

     14. «воля  к власти» пронизывает всё:  вселенную, природу, общество,

         человека, саму жизнь. Она внедряется  в само бытие, но она не  едина,

         а множественна (т.к. много борющихся  «центров» сил).

     15. воля  контролирует мир

     16. создал  прообраз освобожденного человека

         -сверхчеловек с гипертрофированной  волей к власти - «белокурая

                 бестия». 

  -продолжили  развитие «философии жизни»

     17. Анри  Бергсон (1859 - 1941)

     18. Вмльгельм  Дильтей (1833 - 1911)

     19. Георг  Зиммель (1858 - 1918) 

       Понятие «жизнь» рассматривалось  ими как целостный непрерывный  поток,

как становление  уникального и неповторимого  в природе. А интеллект, разум

ухватывает только лишь общее, сходное, повторяющееся, не ухватывая

уникального целостного.

       Охватить целостность и уникальность  может лишь духовное видение  мира

в форме интуиции. 

Т.о. «Философия жизни»:

    -осуществляет  прорыв к более динамичной  картине мира

    -реалистически  осознает ограниченность разума 

2. Психоанализ  Зигмунда Фрейда (1856 - 1939) - философская  концепция,

  возводящая  психоанализ в ранг философико - антропологического принципа. 

       Заслуга Фрейда состоит в выяснении  места и роли бессознательного  в

жизни человека.

Человек - это биосоциальное  существо, личность психика которого состоит их

    3-х структур:

       -с помощью сознания человек  формирует своё собственное «Я»  (эго);

       -«оно» (ид) - бессознательная часть  психики, глубинный слой,

         унаследованный людьми, в котором  скрыты движения души, инстинкты

         человека, (воздействует на «Я»);

       - «Сверх - Я» (супер - эго) - культурные  запреты общества

         (воздействующие на «Я»). «Я» находиться  в тисках «оно» и «сверх -

         Я», запретов и влечений, инстинктов  и в первую очередь - полового

         (sex) инстинкта, описываемого термином  «либидо».

       Для того чтобы реализовать  своё стремление к удовольствию  человека

         «либидо» превращает (сублимирует)  в творчество, искусство, религию,

         в историю.

       Т.о. психика человека разорвана  и владеет всем SEX.

       -перенося принципы действия психических  механизмов на общество в

         целом, Фрейд дал своеобразную  тракторику генезиса и сущности

         основных явлений культуры- искусства,  морали, религии, мифологии,

         массовой психологии.

       В целом учение З. Фрейда  носит иррациональный характер, хотя сам он

         себя продолжателем традиций  рационализма, ибо стремился научно

         объяснить поведение людей и  мотивы действий отдельного человека,

         заботясь именно о нём, а  не о массе. 

       Последователи Фрейда - Адлер и  Юнг, а также неофрейдисты Райх,

Маркузе, Фром - вносят коррективы, преодолевая фрейдовскую  все

сексуальность.

       -Юнг дополняет индивидуальное  бессознательное коллективным

бессознательным, опытам человечества заключенным в  архетипах.

       -Райх создаёт фрейдомарксизм, психоаналитическая  проблематика

приобретает экономическую  окраску. 

3. Феноменология  - философское течение, главным  направлением

  которого является:

       -стремление освободить философское  сознание от натурфилософских

установок;

       -достигнуть в области философского  анализа рефлексии сознания о  своих

актах и о данном в них содержании;

       -выявить предельные параметры  познания, изначальные основы

познавательной  деятельности. 

       Основатель современной феноменологии  немецкий философ Эдмунд Гуссерль

(1859 - 1938).

       До него феноменология понималась  в качестве описательного

исследования, которое  должно предшествовать всякому объяснению

интересующего явления, постигаемое в чувственном опыте.

       Для Гуссерля - феноменология - это,  прежде всего выяснение смыслового

пространства сознания, выявление тех инвариантных (низменных)

характеристик, которые  делают возможным восприятие объекта  познания, а

феномен - возникающие  в сознании смыслы предметов.

       Феноменология ориентирует познание  на: непосредственный опыт

сознания;

       - созерцание феноменов как очевидных  данностей.

       Посредством редукции (переход от  феноменов к структурам «чистого

сознания»).

       Гуссерль последовательно «выносит  за скобки» все данные опыта,

суждения, оценки, пока сущность не станет «чистой» и  интуитивно

осознаваемой, а  сознание будет мыслить логически.

       Дальнейшее своё развитие идеи  феноменологии получили в

экзистенцианализме  и герменевтике. 

4. Герменевтика - способ  философствования, главным центром  которого

  является истолкование, понимание текстов. (от имени греческого  бога

  Гермеса в  обязанности которого входило  разъяснение простым смертным  воли

  богов. Т.к.  боги и люди говорили на  разных языках).

       Герменевтика - это учение о понимании,  о научном постижении предметов

наук о духе. При понимании происходит осознание  смысла предметов или

дальнейшее осмысление того, что уже имеет некоторый  смысл.