Демокрит  отвергал божественное провидение, загробную  жизнь, посмертное воздаяние за земные поступки. Этика Демокрита пронизана идеями гуманизма.  "Гедонизм Демокрита не только в удовольствиях, т.к. высшее благо блаженное состояние духа и мера в удовольствиях".19

       Его нравственные афоризмы дошли до нас  в виде отдельных изречений. Например, "богат тот, кто беден желаниями", "добро не в том чтобы не делать несправедливости, а в том, чтобы даже не желать этого" и т.д.20

       Идеалом государственного устройства считал демократическое  государство, когда оно в благополучии, все в благополучии, когда оно  гибнет – все гибнут.

       Левкипп и Демокрит гениально положили начало учению о бесконечности миров. Они продолжали развивать догадку Анаксагора о чисто физическом происхождении и чисто физической, а не божественной природе светил и всех явлений, наблюдаемых на небесном своде.

       В целом следует отметить, что философия Демокрита – энциклопедическая наука, основанная на атомистической гипотезе.

1.5. Пифагор и его школа.

       Пифагор (VI в. до н.э.), теорему которого о соотношении  длин катетов и длины гипотенузы прямоугольного треугольника мы учим в школе, был тоже озабочен проблемой: «Из чего все?», но решал ее иначе, чем милетцы. «Все есть число» — вот его исходная позиция. Он, первый назвавший философию этим именем, трудился не в одиночку, а в организованной им школе, куда, кстати, входили и женщины. Именно в числах пифагорейцы усматривали свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего. Пифагорейцы видели в числе и математических отношениях объяснения скрытого смысла явлений, законов природы. Они изучали зависимость характера звучания музыкальных инструментов от длины струн; искали простые числовые отношения в геометрии и астрономии. Пифагор успешно разрабатывал различного рода математические доказательства, что способствовало развитию принципов точного рационального типа мышления. Культура такого типа мышления развивается до сей поры. Пифагорейцы одними из первых тонко осмыслили значимость числа не только в конкретно-научном, но и в философском мышлении. Важно подчеркнуть, что пифагорейцы хоть и абсолютизировали числа, достигли немалых успехов в своих поисках гармонии, удивительно красивой количественной согласованности, которая пронизывает все сущее, прежде всего явления Космоса. Гармония Вселенной обусловлена мерой и числом, математической пропорциональностью.

       Пифагор учил, что душа бессмертна. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Он считал, что все происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через какое-то время вселяются в других, животворяя их телесность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       В социальной философской проблематике античности преобладает этическая  тематика: она рассыпана мудрыми  афоризмами, которые заставляют задумываться нас и сегодня. Так, в одних  только "Диалогах" Платона даются определения понятий судьбы, старости, добродетели, разумности, справедливости, терпеливости, хладнокровия, совестливости, свободы, скромности, порядочности, великодушия, блага, миролюбия, легкомыслия, дружбы, благородства, веры, здравомыслия и др.

       Подводя итог рассмотрению философии древнего мира, следует сказать, что она является "душей" его культуры, во многом определяет лицо духовной цивилизации Запада и Востока. Дело в том, что философия охватила все духовные ценности древнего мира: искусство и религию, этику и эстетическую мысль, право и политику, педагогику и науку.

       Вся духовная цивилизация Востока несет  в себе обращение к бытию личности, ее самосознанию и самосовершенствованию  через уход от материального мира, что не могло не сказаться на всем образе жизни  и способах освоения всех ценностей культуры, истории народов Востока.

       Духовная  цивилизация Запада оказалась более  открытой изменениям, поискам истины в различных направлениях, в том  числе атеистическом, интеллектуальном, практическом.

       В целом же философия древнего мира оказала огромное влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.

       Что же касается меня лично, то я взяла  к рассмотрению тему античной философии  потому, что в течение своей  жизни никогда напрямую не занималась философией. Как человеку совершенно далекому от этой науки, мне было интересно узнать о процессе ее зарождения. Я прекрасно осознаю, что за столь короткое время невозможно не только изучить философию, но даже приблизительно разобраться в вопросах, ею освещаемых. Правда есть надежда, что мое столь скромное соприкосновение с этой наукой не пройдет для меня даром. 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Асмус В.Ф.  История античной философии. М., 1965.
2. Богомолов А.С.  Античная философия. МГУ, 1985.
3. Вундт В.  Введение в философию. М., 1998.
4. Гаранов П.С.  500 шагов к мудрости. Кн. 1., 1996.
5. Лосев А.Ф.  Античная философия истории. М., 1977.
6. Лосев А.Ф.  Словарь античной философии. М., 1995.
7. Лосев А.Ф.  Платон, Аристотель. М., 1993.
8. Сергеев К.А., Слинин Я.А.  Природа и разум. Античная парадигма. Л., 1991.
9. Смирнов И.Н., Титов В.Ф.  Философия. в 2^х кн., кн. 1., М., 1996.
10. Чанышев А.Н.  Курс лекций по древней философии. М., 1981.
11. Философский словарь. 1980.