Анамнезис в диалогах Платона

чувством, не только узнает это, но еще и примыслит  нечто иное,

принадлежащее к иному знанию, разве не вправе мы утверждать, что он

вспомнил  то, о чем мыслит» 

Чтобы человека вспомнить, ему необходимо припомнить уже ранее полученные знания, и когда он видит предмет впервые, значит он припоминает знания, полученные его душой до рождения самого человека:  

«Но если, рождаясь, мы теряем то, чем владели до рождения, а потом с

помощью чувств восстанавливаем  прежние знания, тогда, по-моему, "познавать" означает восстанавливать знание, уже тебе принадлежавшее. И, называя это "припоминанием", мы бы, пожалуй, употребили правильное слово» 

Получается, душа человека, прежде чем воплотиться  в человеческом образе существовала вне тела, и уже тогда обладала разумом.  

Далее Сократ разделяет  мир вещей на две категории: составные  и несоставные. Все составное  изменяемо и исчезаемо, а несоставное  представляет собой единое целое  и существует вечно:  

«Не правда ли, рассеянию  подвержено все составное и сложное по природе — оно распадается таким же образом, как прежде было составлено?» 

«…Скорее  всего можно предполагать, что несоставные  вещи — это те, которые всегда постоянны и неизменны, а те, что в разное время неодинаковы и неизменностью вовсе не обладают, — те составные» 

Тело Сократ относит к составной категории  вещей, изменяющейся. Ведь когда человек  умирает, видимая его часть –  тело, начинает распадаться, разлагаться, и в итоге исчезает.  А душа неизменяема, она расставшись с  телом отправляется блуждать, остается вечной: 

«Мне кажется, Сократ, — ответил Кебет, — любой, даже самый отъявленный тугодум, идя по этому пути, признает, что душа решительно и безусловно ближе к неизменному, чем к изменяющемуся» 

Душа ближе  к божественному, ведь ей предстоит «властвовать и быть госпожой». А тело смертно.  Следовательно, еще один аргумент того, что душа существует, не умирает после смерти человека.

По мнению Сократа, противоположность никогда не может  быть противоположна самой себе:  

«Никогда снег, приняв горячее, уже не будет тем, чем был прежде, — снегом, и вместе с тем горячим: когда горячее приблизится, он либо отступит перед ним, либо погибнет» 

Чтобы тело стало  живым, в нем должна появиться  душа. Значит, душа привносит жизнь. Противоположное жизни – это смерть, но душа не сможет принять противоположное тому, что привносит сама, соответственно душа не может умереть, она бессмертна: 

«Если бессмертное неуничтожимо, душа не может погибнуть, когда к ней  приблизится смерть: ведь из всего сказанного следует, что она не примет смерти и не будет мертвой» 

После смерти человека, душа остается существовать, как мы выяснили, значит, она нуждается  в оберегании и заботе в то время, когда человек умирает, и она  блуждает в неопределенном месте:  

«Если душа бессмертна, она требует заботы не только на

нынешнее  время, которое мы называем своей жизнью, но на все времена, и,

если  кто не заботится  о своей душе, впредь мы будем считать  это грозной

опасностью. Если бы смерть была концом всему, она  была бы счастливой

находкой для дурных людей: скончавшись, они разом избавлялись бы и от тела, и — вместе с душой — от собственной порочности. Но на самом-то деле, раз выяснилось, что душа бессмертна, для нее нет, видно, иного прибежища и спасения от бедствий, кроме единственного: стать как можно лучше и как» можно разумнее» 

На тот момент, когда человек умер о душе заботиться ее гений, задача  которого состоит  в том, чтобы сопровождать душу и  проводить ее в царство Аид, проведя предварительно через суд:  

«говорят, что дорога в Аид проста, но мне она представляется и не простою и не единственной: ведь тогда не было бы нужды в вожатых, потому что никто не мог бы сбиться, будь она единственной, эта дорога» 

«Если душа умеренна и разумна, она послушно следует за вожатым, и то, что окружает ее, ей знакомо. А душа, которая страстно привязана к телу, как я уже говорил раньше, долго витает около него — около видимого места, долго упорствует и много страдает, пока наконец приставленный к ней гений силою не уведет ее прочь. Но остальные души, когда она к ним присоединится, все отворачиваются и бегут от нее, не желают быть ей ни спутниками, ни вожатыми, если окажется, что она нечиста,замарана неправедным убийством или иным каким-либо из деяний, которые совершают подобные ей души. И блуждает она одна во всяческой нужде и стеснении, пока не исполнятся времена, по прошествии коих она силою необходимости водворяется обиталище, коего заслуживает» 
 

Все это свидетельствует  о том, что души праведных людей, которые прожили правильную жизнь, не совершая злых деяний, быстро находят покой и отправляются в отведенное им светлое место, где чувствуют себя комфортно и продолжают существовать в благополучии. А души грешных людей, натворивших много плохого и злого, будут существовать в страхе и дискомфорте с применением к ним грубой силы. Каждую душу ждет участь подобная их проведенному образу жизни.  

Далее повествуется, как Сократ встречает  смерть. Он принимает яд в окружении своих  близких. Все мудрые философы отправятся по его пути, дорогой к нему, каждый в свой час. Сократ не оттягивает момент смерти, а наоборот быстро принимает яд без малейшего страха и переживаний, как и подобает истинному мудрецу.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                  4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
 

1. Платон "Собрание сочинений". т. 2. – М. 1998г.