Понятие естествознания

    Оглавление 
 
 

    Введение………………………………………………………………2 

    Естествознание как система научных знаний……………………..2 

    Периоды развития Естествознания…………………………………3 

    Проблема  соотношения естественнонаучного  и 

    социально-гуманитарного  познания………………………………..9 

    Заключение……………………………………………………..…….12 

    Литература…………………………………………………………….13 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение.

    Естествознание - это раздел науки, основанный на воспроизводимой эмпирической проверке гипотез и создании теорий или эмпирических обобщений, описывающих природные явления.

    Естествознание  как система научных знаний о  природе, обществе и мышлении взятых в их взаимной связи, как единое целое, представляет собой весьма сложное  явление, обладающее различными сторонами  и связями, чем обусловлено его  место в общественной жизни, как  неотъемлемой части духовной культуры человечества.

    Естествознание  как система научных  знаний имеет:

    - предмет и цели; то есть естественнонаучная  и гуманитарные культуры, их материальные  носители, взаимосвязи, внутренняя  структура и генезис. При этом  изучению подвергаются не только  явления и закономерности общего  характера, но и специфические,  касающиеся отдельных сторон  знания.

    - закономерности и особенности развития;

    С учетом специфики предмета Естествознания, это: а) Обусловленность практикой. б) Относительная самостоятельность. в) Преемственность в развитии идей и принципов. г) Постепенность развития. д) Взаимодействие наук и взаимосвязанность всех отраслей естествознания. е) Противоречивость в развитии.

    - методы. 
Выделяют: а) Эмпирическую строну Естествознания. б) Теоретическую строну Естествознания. в) Прикладную сторону Естествознания.

    В мировоззренческом плане, Естествознание как система научных знаний играет фундаментальную роль и состояние Естествознания в конкретно исторический период определяет доминирующую систему взглядов в обществе на природу, в широком смысле слова, и методы ее познания. Знания можно разделить на отрасли, в каждой из которых выделить конкретные направления познания, так познания человечества по отраслям подразделяются на:

    - естественные (физика, химия, биология и т.д.)

    - технические (машиностроительные, архитектурные, электроника и т.д.)

    - социальные и гуманитарные науки  (культурологические знания, социологические,  политологические и т.д.)

    Как видно из приведенной выше классификации  познаний, знания в области физики, формируют блок естественных знаний человечества о природе и в  силу этого играют решающую роль в  формировании мировоззрения, с учетом конечно развития других отраслей знания, в совокупности формируя идеологическую надстройку общества, которая формирует "современное" видение картины  мира.

    Изучение  становления и развития современной  физической картины мира имеет не только мировоззренческое значение, но позновательное, а синтез современных концепций физической картины мироздания, закладывает базис для качественных шагов в познании.

    Понятие "научная картина мира" используется в Естествознании с конца 
XIX века, а история Естествознания стоит в неразрывной связи с историей общества и каждому типу и уровню развития общества, его производительных сил, техники, соответсвует своеобразный период в развитии Естествознания и "современной" физической картины мира.

    Периоды развития Естествознания:

    1.Первый  подготовительный – натурфилософский, характерный для древних этапов  развития общества. Примером физической  картины мира того времени  могут служить древнеиндийские,  греческие знания.

    В древнеиндийской книге X века до нашей  эры, которая называется 
"Ригведа", что значит "Книга гимнов", можно найти описание всей Вселенной как единого целого. Вселенная "Ригведы" устроена не слишком сложно. В ней имеется прежде всего Земля. Она представляется безграничной плоской поверхностью – "обширным пространством". Эта поверхность накрыта сверху небом. А небо – это голубой, усеянный звездами "свод". Между землей и небом 
– "светящейся воздух". Очень похожи на эту картину и ранние представления о Вселенной древних греков.

    У Пушкина в "Подражаниях корану" читаем:

    "Земля  недвижна - -неба своды,

    Творец, поддержаны тобой,

    Да  не падут на сушь и воды

    И не подавят нас собой."

     
И его примечание: "Плохая физика; но зато какая смелая поэзия".

    Первые  попытки людей создать ясный  и наглядный образ мироздания были ещё очень далеки от науки, как  мы её сейчас понимаем. Но замечательна сама эта дерзкая цель – объять мыслью весь мир. Отсюда берёт истоки уверенность в том, что человеческий разум способен осмыслить, понять, разгадать  устройство Вселенной, создать в  своем воображении полную, целостную  картину мира, в котором мы живем.

    Изучение  Вселенной началось еще на рубеже VI и V веков до нашей эры. 
Древнегреческий философ Гераклит Эфесский утверждал, что все существующее изменчиво, и эта изменчивость является высшим законом природы. Свое учение он изложил в книге "О природе".

    Гераклит  писал, что мир полон противоречий и изменчивости. Все вещи изменяются. Неизменно течет время, и неудержимо течет в этом потоке все сущее. Происходи движение неба, движение тел, движутся чувства человека и  его сознание. "В одну и ту же реку нельзя войти дважды, - говорил  он, - ибо воды в ней вечно новые". Одно приходит на смену другому. "Огонь  живет смертью земли, воздух –  смертью огня, вода – смертью  воздуха, земля смертью воды".

    Интересные  и глубокие для той эпохи идеи высказывались знаменитым греческим философом – идеалистом Платоном. Согласно его учению тот мир, который мы видим и исследуем, не является "настоящим миром", а только представляется нам, является внешним проявлением истинного мира. Небесные тела и тела на Земле – это согласно Платону как бы "бледные тени" некоторых идеальных прообразов, составляющих действительный мир. "Тени эти несовершенны и изменчивы". "Истинный мир", по Платону, - это абстрактные сущности (он их называл идеями). Идеи – "духовные сущности" – полностью совершенны, не могут никак меняться. Они существуют не в нашей материальной 
Вселенной, не в пространстве и времени, а в идеальном мире полного совершенства и вечности.

    Такой же, как и Платон, точки зрения придерживался его ученик 
Аристотель. Любопытно, что введенное Аристотилем подразделение содержимого 
Вселенной на "физическую материю" и "силы взаимодействия" сохраняется в физике до сих пор, хотя конечно, имеет совсем другое содержание.

    В целом античная культура вызывает прежде всего ощущение грандиозности того поворота в мыслях и чувствах людей, того расширения арсенала понятий, логических норм, фактических знаний, которые  имели место в древности.

    2. Второй подготовительный.

    Характеризуется господством схоластики и теологии в Западной Европе и спорадическими открытиями у арабоязычных народов. Наука на Западе стала придатком теологии (астрология, алхимия, магия, кабалистика чисел) Основные усилия ученых были направлены не на познание мира, а на получение предметов или разработку способов открывающих путь к богатству, в силу этого прогресс техники совершался крайне медленно, но шло накопление фактического материала, подготавливался качественный переход к новому пониманию природы.

    Арабские  мыслители, таки как Ибн-Закрия аль-Рази, Аль-Фараби, Ибн-Сина, Омар Хайям, Ибн Рошд и др. сохраняли связь с античной философией и наукой и в первую очередь с учением Аристотеля. В данный период, созданная ранее физическая картина мира не претерпевала существенных изменений, а господствовавшая в тот период времени церковь и прежде всего ее инструмент "Инквизиция", не способствовали развитию научных взглядов и прогрессу естественных наук.

    3. Период механического и метафизического  Естествознания. 
Характеризуется началом возникновения Естествознания как систематической экспериментальной науки, совпадает с периодом становления и возникновения капиталистических отношений в обществе. Господствующим методом мышления стала метафизика. Главное достижение этого периода в истории развития 
Естествознания, это становление ТЕОРИТИЧЕСКОГО метода познания в науке. Из натурфилософского познания природы, Естествознание превратилось в современное, в систематическое научное познание на базе экспериментов и математического изложения полученных результатов. Главную роль в совершенной революции познания играют Г. Галилей и И. Ньютон.

    Г. Галилей сделал в науке много  важных открытий, но самым важным, бесусловно, является его новый подход к естественным наукам, его убеждение, что для исследования природы в первую очередь необходимо ставить продуманные опыты. В этом он резко расходился с Аристотилем, который считал возможным познание мира чисто логическим путем. Г. Галилей утверждал также, что поверхностные наблюдения без должного анализа могут приводить к ложным заключениям.

    Все это вместе явилось началом современного научного метода исследования природы. "Наука, связывающая теорию и эксперимент, фактически началась с работ Галилея", - писал А. Энштейн.

    Открытия  Галилея в физике основаны на многочисленных проведенных им опытах и строится на чисто теоретических выводах. Закон движения по энерции, лежит в основе принципа механической относительности.

    Через год после смерти Галилея родился  гениальный ученый Иссак 
Ньютон. Своими трудами он завершил создание классической физики и первой физической уже в нашем понимании теории времени.

    Картина мира представляется Ньютону ясной  и очевидной: в бесконечном пустом пространстве с течением времени  происходит движение миров. Процессы во Вселенной могут быть очень сложными, многообразными и запутанными. Но какими бы сложными они не были, это никак  не влияет на бесконечную сцену –  пространство и на неизменный поток  времени. По И. Ньютону, ни на пространство, ни на время никак нельзя повлиять, поэтому они и называются абсолютными. Неизменность течения времени он подчеркивает такими словами: 
"Все движения могут ускорятся и замедляться, течение абсолютного времени изменяться не может. Длительность и продолжительность существования вещей одна и та же, быстры ли движения (по которым измеряется время), медленны ли или их совсем нет."

    Описанные взгляды Ньютона очень точно  характеризуют представления физической картины мира того времени.

    4. Период открытия всеобщей связи  и утверждения эволюционных идей  в Естествознании.

    Данный  исторический период в развитии Естествознания характеризуется стихийным проникновением идей диалектики в Естествознание. Развитие общества характеризуется  победой капиталистического способа  производственных отношений, развитием  крупного машинного производства, то есть техническим и промышленным переворотом. Резко возрастают потребности  общества в энергии и как следствие  получают бурное развитие физика и  химия, науки, изучающие взаимное превращение  форм энергии и веществ. Бурно  развиваются естественно научные  знания, а победа новых общественных отношений, требует осмысления перемен  в обществе от представителей социальных и гуманитарных наук. Начало данного периода соответсвует концу 
18 века. К середине 19 века наукой накоплен большой объем фактического и теоритического материала, который требует всеобъемлющего охвата и осмысления, возникает необходимость сочетания анализа и синтеза в познании и вторая треть 19 века характеризуется 3 великими открытиями: