Первобытное мышление

       Человек, с рождения принадлежащий какой угодно культуре, склонен считать, что он только пассивно воспринимает представления своего мира о действующих в нем силах и опасностях, не замечая тех небольших изменений, которые он может в них привнести. Точно также мы считаем, что всего лишь пассивно воспринимаем свой родной язык, и не замечаем своей сопричастности сдвигам, происходящим в нем за время нашей жизни. Именно поэтому я считаю что исследуемую культуру не нужно рассматривать, как давно устоявшуюся систему ценностей. Справедливо, возможно и обратное.

       Чем больше мы узнаем о первобытных религиях, тем яснее становится, что в  их символических структурах есть место  для великих тайн религии и  философии. 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
 

       Сущность  жизни заключается в неустранимой тенденции живого к самосохранению , осуществляемой путем адаптации, приспособления к среде. Для приспособительного способа существования необходимо и достаточно отображение внешних сторон действительности. Человек возникает в результате закономерного развития внутреннего противоречия жизни: абсолютная по своей природе тенденция живого к самосохранению “выносит” живое за пределы относительно “слабого” и ограниченного способа деятельности — приспособления к среде — и порождает более эффективный и мощный способ деятельности — преобразование среды, производство своего собственного существования, свойственный человеку как высшей форме материи.

       Сущность  человека, его мышления — аккумулят, синтез бесконечной последовательности природных сущностей, образующих закономерный мировой процесс. В природе мышления, следовательно, заложено нечто существенное от физической, химической и биологической ступеней эволюции мира. Наиболее общие теоретические подступы к решению этой проблемы созданы в исследованиях единого закономерного мирового процесса. Эти исследования показали, что природа человека и его мышления должна включать в себя нечто важное приспособительной сущности живой материи. В сущность мышления каким-то образом должен быть включен принцип самосохранения через приспособление к среде живой материи.

       Логические законы и формы интеллекта возникли из “логики” физических, химических и биологических процессов и взаимодействий. Ближайшим образом эти законы обусловлены и подготовлены “аксиомой” естественного отбора, включающей как слой непосредственного случайностного отбора по способу “проб и ошибок”, так и скрытую под ним глубинную тенденцию живого к саморазвитию, ускользающую от современных интерпретаций синтетической теории эволюции.

       Подводя итог данной работы я могу сказать, что факты показывают, что в  огромном количестве случаев первобытное мышление отличается от нашего. Оно совершенно иначе ориентировано. Там, где мы ищем вторичные причины, устойчивые предшествующие моменты, первобытное мышление обращает внимание исключительно на мистические причины, действие которых оно чувствует повсюду. 
 
 
 
 
 
 
 

   ЛИТЕРАТУРА

1. Психология  мышления. Под ред.  Гиппенрейтер  и  Петухова. М: Изд-во МГУ, 1980. С. 130-140.

2. В.В.  Орлов “Первобытное мышление”  Части 1, 2 , 1998

3.История  человеческого интеллекта / Перм. ун-т.  – Пермь, 1998. – Ч. 1,2. Предыстория – миф – религия. Просвещение. - 182 с.

4. Леви-Брюль  Л. “Первобытное мышление”. М.: Атеист, 1930.

5. В.Ф.Турчин. “Феномен науки”.  Глава 8  “Первобытное мышление”

6. Леви-Стросс  К. “Первобытное мышление”. –  М.: “Республика”, 1994

7.Леви-Брюль  Л. “Сверхъестественное в первобытном  мышлении”. М., 1994.

8. Павлов И.П. "Мозг и психика". – М. “МПСИ”, 2004