Контрольная работа по "Концепции современного естествознания"

     Понимание сущности человека, а главное –  его положение в мироздании на протяжении истории было различным. В античное время и средние  века предполагалось, что человек не принадлежит к природе, он вне её и выше, так как только ему присуща душа. Только в 1763 году К. Линней поставил человека в один ряд с животными, отнеся его к классу млекопитающих, причем современный человек и человекообразные обезьяны им были отнесены к семейству Гоминид, последние назывались Человек лесной.

     В 1800 году Ламарк сформулировал гипотезу происхождения человека от  животных и конкретно от обезьян, связав это  с освобождением передних конечностей  в процессе труда. Затем Гегель и Ч. Дарвин на основе сравнительно – анатомического анализа приматов и человека выявили как общие, так и специфические черты, принадлежащие только человеку. Это дало основание Ф. Энгельсу сформулировать трудовую теорию происхождения человека. Но все эти гипотезы строились лишь на рассуждениях о сопоставлениях человека и современных ему животных. Первое прямое подтверждение животного происхождения человека было получено в 1894 году французским врачом Дюбуа во время раскопок на острове Ява.

     Процесс развития человека в историческом аспекте нельзя представлять в виде линейного процесса, в котором все ископаемые формы составляют единую  последовательность, соединяющую прошлое и настоящее. Эволюцию можно представит в виде бифуркационного дерева, и это процесс постоянного возникновения новых ответвлений, большая часть которых быстро исчезает.

     На  основе эволюционной теории Ч. Дарвина  и данных антропологии Геккель выдвигает  гипотезу о существовании промежуточного звена между человеком и обезьяной  вида, который он назвал питекантроп (обезьяночеловек). Он предположил что, не современные обезьяны были предками человека, а  древесные формы, которые в результате флуктуаций во внешней среде попали в точку бифуркации и дали две самостоятельные ветви, которые через ряд этапов привели к формированию современного человека и современных нам человекообразных обезьян.

     Флуктуации  были связаны, прежде всего, с резким похолоданием, исчезновением богатой  растительности, что заставило древесных  обезьян (дриопитеков) перейти к  наземному образу жизни.

     Но  современный человек не только и  не сколько биологический вид, сколько  социальный организм. Поэтому, по выражению  социологов и философов, он возник на грани перехода от биологической  к социальной форме движения материи  и несет в себе эту пограничную двойственность. Поэтому человек – это биосоциальный организм.

     По  мнению французского учёного Тейяра де Шардена: «Человек вошел бесшумно, он шел столь тихо, что когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет. Он уже говорит и живет группами, добывает огонь. Возникновение человека – это процесс коллективный. И первым человеком может быть только множество людей». Так обосновано единство биологического и социального в человеке.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  литературы: 
 
 
 

1. Платонов  Г. В. Картина мира, мировоззрение  и идеология.- М.: Знание, 1972

2. Кольцова  О.М. «Концепция современного естествознания» - Воронеж: ФГОУ ВПО ВГАУ, 2009.