Главный вклад  Линнея в науку состоит в том, что он применил и ввел в употребление так называемую бинарную номенклатуру, согласно которой каждый объект классификации обозначается двумя латинскими названиями — родовым и видовым. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Основные  свойства времени.

I.

1)Длительность характеризуется как последовательность сменяющих друг друга моментов или состояний, возникновение за любым интервалом времени последующих интервалов. Свойство длительности времени аналогично свойству протяженности пространства. В частности, свойство длительности времени означает возможность добавления к каждому данному моменту времени другого, а также возможность деления любого отрезка времени на любые интервалы.

Длительность  обусловлена сохранением материи  и ее атрибутов. Никакой процесс  не может происходить сразу, мгновенно, он непременно длится во времени, что  обусловлено конечной скоростью  распространения взаимодействий и  изменения состояний, а также  тем, то невозможно приложить бесконечно большую силу или развить бесконечно большую механическую мощность.

Длительность  относится к метрическим свойствам, и измеряется различными единицами  измерения времени – столетиями, годами, секундами и тд.

2)Непрерывность. Свойство сохранения материи и непрерывная последовательность ее изменений, а также близкодействие определяют общую непрерывность времени, проявляющуюся в непрерывном переходе от предшествующих состояний материальных объектов к последующим состояниям – прежде чем осуществится какое-либо событие в будущем, необходимо, чтобы произошли все причинно обусловленные предшествующие ему изменения, которые это событие вызывают. Вместе с тем время как форма бытия материи последовательно складывается из множества конечных по величине длительностей существования конкретных материальных объектов.

Поэтому время  характеризуется прерывностью бытия  конкретных состояний материи, но прерывность  эта относительна, так как переход  между сменяющими друг друга состояниями  является непрерывным. Таким образом, можно говорить о том, что длительность бытия материальных объектов характеризуется  сочетанием прерывного и непрерывного – в этом проявляется единство дискретного (прерывного) и  перманентного (непрерывного).

3)Необратимость является свойством времени, означающим однонаправленное изменение от прошлого к будущему – прошлое порождает настоящее и будущее и в силу свойства непрерывности переходит в них. Время течет от прошлого через настоящее к будущему, и обратное его течение невозможно. Таким образом, необратимость проявляется в невозможности возврата в прошлое. Ось времени можно разбить на  3 принципиально разные части: невозвратное прошлое, мгновенное настоящее и предстоящее будущее. Прошлое охватывает все осуществившиеся события и подступает к настоящему. 

К настоящему относятся  все те объекты и процессы, которые  еще не происходят, но возникнут  из настоящих и непосредственно  предшествующих им событий.  Для  настоящего характерно то, что именно в настоящем, то есть лишь при одновременном  сосуществовании материальных объектов, возможно их взаимодействие.

На прошлое  воздействовать невозможно, но можно  изменить представление о прошлом  в сознании людей. Воздействовать можно  на события настоящего и на те ближайшие  события будущего, которые непосредственно  вытекают из событий настоящего.

Если измерять три временных параметра (прошлое, настоящее и будущее), то неизбежно  приходим к выводу о принципиальном отличии настоящего от  прошлого и будущего. Это отличие проявляется  в том, что прошлое и будущее могут быть сколь угодно протяженными во времени, тогда как настоящее, строго говоря, имеет нулевую длительность.

4) Одномерность времени проявляется в линейной последовательности событий, связанных между собой. Если для определения положения тела в пространстве необходимо задать три пространственные  координаты, то для определения положения во времени достаточно одной временной координаты. Если бы время имело не одно, а большее число измерений, то это означало бы, что параллельно нашему миру существуют никак не связанные с ним миры, которых те же самые события разворачивались бы иначе, с другой скоростью и с другой последовательностью.

5)Однородность. В отличие от пространства, которое обладает свойствами изотропности и однородности, время обладает только свойством однородности, заключающимся в равноправии всех его моментов. Свойство однородности пространства и времени и изотропности пространства теснейшим образом связаны с фундаментальными физическими законами, и прежде всего с законами сохранения.

Хаос  и детерминизм.

• ХАОС  И ПОРЯДОК. ПОРЯДОК  И БЕСПОРЯДОК В  ПРИРОДЕ

1. ХАОС⁹

   С точки зрения нашей современной  науки, да и с точки зрения  здравого смысла, мир вообще не  может приниматься вне содержащихся  в нем закономерностей. Но если  бы все сводилось только к  закономерностям, мир перестал  бы быть миром и превратился  в математические уравнения.

2. Этимология понятия «хаос»

   Хаос в переводе с греческого (chaos) означает бесформенное состояние  мира, бесконечное пространство, неупорядоченную  первопотенцию мира. Хаос — понятие,  происходящее от греческого «зев»,  «зияние», разверстое пространство. Как первичное бесформенное состояние  материи и первопотенция мира, хаос, разверзаясь, извергает из себя ряды животворно оформленных элементов. В досократовской философии хаос — это начало всякого бытия. Ферекид отождествлял хаос с водой как первопотенцией. Это начало и конец бытия, принцип универсального порождения и всевмещающего поглощения. В трактовке хаоса присутствует интуиция воды. Фалес¹⁰ считал, что мир возник из воды (принятием такого взгляда можно объяснить значение воды в жизни). Ферекид воду также называет хаосом, заимствовав это у Гесиода, который считал, что, прежде всего, возник хаос. Можно предположить, что отождествление хаоса с водяной стихией — это результат соединения с первообразом Океана, который является прародителем всего у Гомера.

   Впечатляет первое историческое  описание хаоса — сказание  о Всемирном потопе. Воды хлынули  из-под земли, вздувшись до  горных вершин. Разрушительный ливень, буря, смерч, гроза, т.е. великая  катастрофа, уничтожившая почти  весь человеческий род. История  эта очень широко распространена  по всему миру.

[4] Хаос Гесиода — это некое вместилище мира, мировое пространство, которое ассоциируется с образом зияющей темной «бездны», «зияющим разрывом». Древнегреческое слово хаос происходит от глагола «хайно», что означает «раскрываюсь», «разверзаюсь». Хаос Гесиода — это безначальное, всеобнимающее и порождающее начало. Его поддерживал и Аристотель.

   У Еврипида хаос — это пространство  между небом и землей. Впоследствии  хаос начинает пониматься как  первозданное беспорядочное состояние  элементов, но с присоединением  творчески оформляющего начала.

   У неоплатоников хаос выступает  в качестве начала, производящего  разъединение и становление в  умопостигаемом мире.

   Хаос наделен формообразующей  силой не только в интуициях  античного мира. Не только Левкипп  и Демокрит впускают в свою  космогоническую теорию всеобщее  рассеяние вещества, вихри и беспорядочное  движение атомов. Лукреций говорил  о разрушении законов рока, об  отклонении от первоначал. Платон, описывая рождение Вселенной,  даже предполагает вид беспорядочной  причины вместе со всеми способами  действия.

   Хаос как беспорядочное буйство  стихий все раскрывает, разверстывает,  всему дает возможность выйти  наружу. В этом качестве он  выступает как основа мировой  жизни, как нечто живое, животворное.  К такому пониманию в большей  мере тяготела языческая Эллада, чем Рим. В трагедиях Сенеки  многократно встречается взывание  страдающих и гибнущих к всепоглощающему  хаосу. Героев трагедий римлянина  Сенеки хаос страшит. Он мрачен, слеп и алчен и всякий раз готов поглотить в разверстой бездне отчаявшихся и обезумевших.

   В Греции же хаос — жизнерадостный, жизнью упоенный, славящий вакханалии, олицетворен культом Диониса  (в греческой мифологии бога  виноградарства и виноделия). Но  бог животворящих восторгов никогда  не был богом обилия и покоя  в достигнутой цели. Он — бог  бесчисленных возможностей, бесконечно  разверзающихся в несказанной  полноте и силе и через миг  исчезающих для новой смены  — такова блистательная характеристика  Дионисова культа.

   Впоследствии Н. Бердяев ¹¹ писал: «Два противоположных начала легли в основу формации русской души —

• природная, дионисическая, языческая стихия и
• аскетически-монашеское православие».

   «В русской душе всегда сохраняется  доныне дионисический, экстатический  элемент». Примером могут служить  русские народные песни.

   Итак, хаос совмещает в себе  принципы универсального порождения  и универсального поглощения, является  излюбленным образом античной  философии на протяжении всей  ее истории. Хаос — это не  только буйство слепых стихий, сумбур необузданных страстей  и желаний, искушение абсурдным  действием. Это еще рождение  новых возможностей, их спонтанное  появление в бурлящем, клокочущем  вихре перемен. Слепой и алчный  хаос делает непостижимым тайну  хаоса творческого. Философская  мудрость, связывающая настоящее  и далекое прошлое, призвана  делать человека зрячим, постигающим  хаос не только как буйство  слепых стихий, но и как лоно  вечного становления.

3. Хаос и мифы

   Этот вопрос, уже частично затронут  в предыдущем изложении.

   Мифология - это совокупность мифов, рассказов, предания, повествования о жизни богов, героев, демонов, духов. Одна из существенных особенностей мифотворчества заключена в стремлении компенсировать фундаментальную потребность всего живого способствовать понижению меры хаоса. Заполняя пустоты неведомого («природа не терпит пустоты»), расширяя могущество человека до масштабов всеведения, миф всегда был направлен на упорядочивание чувственной сферы.

   Но жизнь социального организма  не строится по законам мифов.  Поиски принципов гармонизации  мира как целого выступали  ведущей чертой философских систем, начиная от Сократа и кончая Хакеном, творцом синерге-. тики — теории самоорганизации.

   Зло и мрак, хаос и бездна  не вписываются во всеобщую  гармонию и мыслились изначально  как чуждые. Неузнаваемо искажая  зеркальное отражение божественной  красоты, они пугали существо, устремленное к всеобщей благодати,  и поэтому объявлялись запредельными  и вытеснялись на «тот свет».  И тем не менее искусство  и литература увековечили тему  «пляски смерти», а демонология  и демономания приобрели широкое  распространение.

   4. Примеры хаоса

 

   Хаос — широко распространенное  нелинейное явление, которое встречается  во всех дисциплинах. Это реальное  устойчивое явление. Наверняка,  многие исследователи обращали  свой взор на хаос, приняв его  за шум. Однако хаос возникает  не только в искусственных  системах, но и в любых системах, в том числе и в живых,  где встречается нелинейность.

   Проявление хаоса разнообразно. Это турбулентные клубы сигаретного  дыма; водный след за судном  на подводных крыльях; вихреобразное  образование по ходу плывущего  судна; «штопор» самолет при  выходе из «пике»; внезапная потеря  управления космическим кораблем; неожиданная выдача ЭВМ огромного  потока случайных данных; разрушительное  действие компьютерного вируса; возникновение фибрилляции сердца  у сердечного больного; случайное  перемещение магнитных полюсов  Земли за последнее тысячелетие.

   Хаос — это события, способные  приводить к катастрофам. Потеря  устойчивости рождает турбулентность. Не случайно в восточной философии  распространен графический образ  хаоса в виде завихрений. Вихреобразные  рисунки и аналогичная символика  на японских кимоно — наиболее  узнаваемые признаки восточной  символики, интуитивно навевающие  образ хаоса. Возникающий мир  дает начало всем вещам и  миру в природе.

   Сообщения о тех или иных  проявлениях хаоса встречаются  почти во всех научных дисциплинах:  астрономии, физике, биологии, биофизике,  химии, машиноведении, геологии, медицине, математике, теории плазмы, общественных науках и т.д.

   В теории хаоса хаос представляет  собой довольно необычную форму  поведения какой-либо системы  в уравновешенном состоянии. Характер  системы оказывается настолько  чувствительным к начальным условиям, что долговременное прогнозирование  поведения становится невозможным.

   Сейчас появилась новая наука  — синергетика, которая делает  своим предметом выявление наиболее  общих закономерностей спонтанного  структурирования, но о ней говорится в отдельной теме.

5. Социологизация понятий порядка и хаоса

 

   Современная ситуация в мире  характеризуется резко обострившимися  процессами хаотизации, поглотившими  столь желанную упорядоченность.  На хаос бытовой, проявляющийся  в проявлении множества воль, интересов, создающий сумятицу  в экономике, накладывается хаос  потревоженного естества, заявивший  о себе все разрастающимся  конфликтом мира естественного  и мира искусственного.