Гипотезы возникновения жизни

1. Гипотезы возникновения  жизни

Вопросы о происхождении природы и сущности жизни издавна стали предметом интереса человека в его стремлении разобраться в окружающем мире, понять самого себя и определить свое место в природе.

В этом вопросе с древности существуют две противоположные точки зрения, одна из которых утверждает возможность происхождения живого из неживого — теория абиогенеза; другая — теория биогенеза — отрицает самопроизвольное зарождение жизни. Последнее воззрение при дальнейшем развитии приводит к выводу, что жизнь столь же стара, как и неживая материя. Вокруг этих двух направлений и происходила борьба в вопросе о возникновении жизни на всем протяжении истории науки.

Многовековые исследования и попытки решения этих вопросов породили разные концепции возникновения жизни: креационизм – божественное сотворение живого; концепция многократного самопроизвольного зарождения жизни из неживого вещества (ее придерживался еще Аристотель, который считал, что живое может возникать и в результате разложения почвы); концепция стационарного состояния, в соответствии с которой жизнь существовала всегда; концепция панспермии – внеземного происхождения жизни; концепция происхождения жизни на Земле в историческом прошлом в результате процессов, подчиняющихся физическим и химическим законам.

Согласно креационизму, возникновение жизни относится к определенному событию в прошлом, которое можно вычислить. В 1650 г. архиепископ Ашер из Ирландии вычислил, что Бог сотворил мир в октябре 4004 г. до н.э., а в 9 часов утра 23 октября и человека. Это число он получил из анализа возрастов и родственных связей всех упоминаемых в Библии лиц. Однако к тому времени на ближнем Востоке уже была развитая цивилизация, что доказано археологическими изысканиями. Впрочем, вопрос сотворения мира и человека не закрыт, поскольку толковать тексты Библии можно по-разному.

Теория спонтанного зарождения жизни существовала в Вавилоне, Египте и Китае как альтернатива креационизму. Она восходит к Эмпедоклу и Аристотелю: определенные «частицы» вещества содержат некое «альтернативное начало», которое при определенных условиях может создать живой организм. Аристотель считал, что активное начало есть в оплодотворенном яйце, солнечном свете, гниющем мясе. У Демокрита начало жизни было в иле, у Фалеса – в воде, у Анаксагора – в воздухе.

Аристотель на основе сведений о животных, которые поступали от воинов Александра Македонского и купцов-путешественников, сформировал идею постепенного и непрерывного развития живого из неживого и создал представление о «лестнице природы» применительно к животному миру. Он не сомневался в самозарождении лягушек, мышей и других мелких животных. Платон говорил о самозарождении живых существ из земли в процессе гниения.

С распространением христианства идеи самозарождения были объявлены еретическими, и долгое время о них не вспоминали. Гельмонт придумал рецепт получения мышей из пшеницы и грязного белья. Бэкон тоже считал, что гниение – зачаток нового рождения. Идеи самозарождения жизни поддерживали Галилей, Декарт, Гарвей, Гегель, Ламарк.

В 1688 г. итальянский биолог Франческо Реди серией опытов с открытыми и закрытыми сосудами доказал, что появляющиеся в гниющем мясе белые маленькие черви – это личинки мух, и сформулировал свой принцип: все живое – из живого. В 1860 г. Пастер показал, что бактерии могут быть везде и заражать неживые вещества, для избавления от них необходима стерилизация, получившая название пастеризации.

Сторонники теории вечного существования жизни считают, что на вечно существующей Земле некоторые виды вынуждены были вымереть или резко изменить численность в тех или иных местах планеты из-за изменения внешних условий. Четкой концепции на этом пути не выработано, поскольку в палеонтологической летописи Земли есть некоторые разрывы и неясности. С идеей вечного существования жизни во Вселенной связана и следующая группа гипотез.

Теория панспермии (гипотеза о возможности переноса Жизни во Вселенной с одного космического тела на другие) не предлагает никакого механизма для объяснения первичного возникновения жизни и переносит проблему в другое место Вселенной. Либих считал, что «атмосферы небесных тел, а также вращающихся космических туманностей можно считать как вековечные хранилища оживленной формы, как вечные плантации органических зародышей», откуда жизнь рассеивается в виде этих зародышей во Вселенной.

Подобным образом мыслили Кельвин, Гельмгольц и др. в начале нашего века с идеей радиопанспермии выступил Аррениус. Он описывал, как с населенных другими существами планет уходят в мировое пространство частички вещества, пылинки и живые споры микроорганизмов. Они сохраняют свою жизнеспособность, летая в пространстве Вселенной за счет светового давления. Попадая на планету с подходящими условиями для жизни, они начинают новую жизнь на этой планете.

Для обоснования панспермии обычно используют наскальные рисунки с изображением предметов, похожих на ракеты или космонавтов, или появления НЛО. Полеты космических аппаратов разрушили веру в существование разумной жизни на планетах солнечной системы, которая появилась после открытия Скиапарелли каналов на Марсе.

В представлениях о зарождении жизни в результате физико-химических процессов важную роль играет эволюция самой планеты. По мнению многих биологов, геологов и физиков, состояние Земли за время ее существования все время изменялось. В очень давние времена Земля была горячей планетой, ее температура достигала 5-8 тысяч градусов. По мере остывания планеты тугоплавкие металлы и углерод конденсировались и образовывали земную кору, которая не была ровной из-за активной вулканической деятельности и всевозможных подвижек формирующего грунта.

20 век привел к созданию первых  научных моделей происхождения  жизни. В 1924 году в книге Александра  Ивановича Опарина «Происхождение  жизни» была впервые сформулирована  естественнонаучная концепция, согласно  которой возникновение жизни  – результат длительной эволюции  на Земле – сначала химической, затем биохимической. Эта концепция  получила наибольшее признание  в научной среде.

Согласно теории Опарина, атмосфера первичной Земли сильно отличалась от современной. Легкие газы – водород, гелий, азот, кислород, аргон и другие – не удерживались пока недостаточно плотной планетой, тогда как их более тяжелые соединения оставались (вода, аммиак, двуокись углерода, метан). Вода оставалась в газообразном состоянии, пока температура не упала ниже 100С.

Можно выделить следующие этапы живых систем, начиная с самых простейших и затем следуя по пути постепенного усложнения. В вещественном плане для становления жизни нужен прежде всего углерод. Жизнь на Земле основана на этом элементе, хотя в принципе можно предположить существование жизни и на кремниевой основе. Возможно, где-то во Вселенной существует и «кремниевая цивилизация», но на Земле основой жизни является углерод.

Чем это обусловлено? Атомы углерода вырабатываются в недрах больших звезд в необходимом для образования жизни количестве. Углерод способен создавать разнообразные, подвижные, низко электропроводные, студенистые, насыщенные водой. Соединения углерода с водородом, кислородом и другими элементами обладают замечательными каталитическими, строительными, информационными и иными свойствами.

Жизнь возможна только при определенных физических и химических условиях (температура, присутствие воды, солей и т.д.). Прекращение жизненных процессов, например, при высушивании семян или глубоком замораживании мелких организмов, не ведет к потере жизнеспособности. Если структура сохраняется неповрежденной, она при возвращении к нормальным условиям обеспечивает восстановление жизненных процессов.

Также и для возникновения жизни нужны определенные диапазоны температуры, влажности, давления, уровня радиации, определенная направленность развития Вселенной и время. Взаимное удаление галактик приводит к тому, что их электромагнитное излучение приходит к нам сильно ослабленным. Если бы галактики сближались, то плотность радиации во Вселенной была бы столь велика, что жизнь не смогла бы существовать. Углерод синтезирован в звездах-гигантах несколько миллиардов лет назад. Если бы возраст Вселенной был меньше, то жизнь также не могла бы возникнуть. планеты должны иметь определенную массу для того, чтобы удержать атмосферу.

Научная постановка проблемы возникновения жизни принадлежит Энгельсу, считавшему, что жизнь возникла не внезапно, а сформировалась в ходе эволюции материи. В этом же ключе высказался и Тимирязев: «Мы вынуждены допустить, что живая материя осуществлялась так же, как и все остальные процессы, путем эволюции… Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический». 

Решение вопроса бытия каждого отдельного существа так или иначе связано с вопросами Жизни всего сообщества в целом, взаимодействием между живой и неживой материей, внутренним и внешним, наследованным и приобретенным. Все это вынуждает каждое живое существо строить свою индивидуальную стратегию обособления. Таким образом, эволюционное развитие – это процесс обучения, восприятия и формирования социальной программы выживания вида, проходящий в условиях разрушающего воздействия внешних факторов (энтропии), а Жизнь – есть необходимость процесса обобщающего отображения движения окружающей нас материи и способов взаимодействия с ней. Из необходимости обобщения вытекает, что живая материя (клетка) – это обособленное образование, энтропия которого стремится к минимуму. Недостоверный характер обобщения объективно понуждает к расширенному воспроизводству, а следовательно и к самоорганизации. Поэтому всякий процесс, способствующий повышению степени организации Системы, есть жизненно необходимый и отвечает коренным интересам эволюции.

Планета Земля – целостная экологическая система включенная в цепь энергоинформационного обмена галактической системы через Солнце. Эволюция разумных существ идет в направлении роста мерности процесса мышления, повышения уровня комплексности, взаимоувязанности независимых параметров информационного пространства. В этом аспекте человек является микрокосмом, внутренне обособленной, изолированной системой. Мера изолированности (разумности) определяется уровнем внутренней организации существа в сообществе и зависит от меры организации сообщества в экологической пирамиде.

Иерархия биологических программ индивида диктуется условиями выживания вида, поэтому принцип построения экологической пирамиды и внутривидовой иерархии взаимообусловлен иерархией биологических программ. Непрерывность процесса эволюции всех уровней в силу этого обеспечивается способом организации процесса контактирования, передачи информации между уровнями.

Противопоставив в силу ограниченного дуального восприятия материю и дух, т. е. искусственно разделив их, и провозгласив первенство материи как основного двигателя эволюции разумных существ, "материализм" сводит эволюцию человека к эволюции пространства неживой материи подавляя религию. Провозгласив первенство "духа" в эволюции человека религия не в состоянии понять его место в материальном мире и подавляет развитие техногенного уровня, объявляя его бесовским, сатанинским проявлением и, будучи не силах затормозить прогресс, объективно провоцирует организацию конфликтов между людьми, понуждая разбираться чье вероисповедание "душистее".

Противоречия возникают из-за неосознанного характера влияния высших уровней иерархии Жизни, вследствии нарушения целостности Системы, ее самоизолированности, приводящей к необратимому кармическому нарастанию энтропии, за которое расплачивается вся Система в целом.

Феномен контактирования есть объективное свидетельство процесса эволюции живой материи как целостной системы.

Из вышеизложенного следует, что создавая ноосферу разума, человеческая цивилизация необратимо скатывается на путь техногенного уровня развития, на котором она выступает как потенциально разумная творящая раса, создающая как венец неживой материи своего могильщика – искусственный интеллект, к взаимодействию с которым оно объективно не готово ни нравственно, – являясь негуманоидной расой, ни духовно, – со своими наивными религиозными доктринами, ни физически, эволюционно деградируя.

Исходя из того, что эволюция человечества проходит в условиях социального развития, необходимо, чтобы принципы построения социальной иерархии не противоречили физиологическим нормам функционирования и эволюции организма. Любая социальная система в той или иной мере решает поставленную задачу, однако воздействие социальной структуры контролируется программой эволюции семейной ячейки, как наиболее инерционной в эволюционном плане.

Из вышеизложенного материала ясно, что в эволюционном плане в более выгодном положении оказывается существо, которое в большей степени способно пользоваться генетической библиотекой вида и экологической пирамиды, безжалостно нами уничтожаемой, т. е. существо более развитое в сенсорном отношении, наиболее уязвимое и незащищенное. Характер реакции человечества в данной ситуации представляет интерес для высших уровней иерархии Космоса.

Учитывая, что иерархия биологических программ контролируется социальными установками, в каждом случае оказывается важным, кто конкретно проводит ту или иную политику в отношении вида. О чем же можно говорить на планете разделенной на конкурирующие до состояния войны государства без организующей воли разума, когда уничтожается даже то, что с такими муками рождено и выращено самими людьми?

Именно с этих позиций мы должны смотреть на любую информацию по вопросам контактирования, проявления феноменов НЛО, полтергейстов и т. д. Что человеку необходимо знать, чтобы он был способен познавать мир? Какова программа жизни и эволюции человека как органической части всей экологической пирамиды Жизни в целом? Ответ на эти вопросы и некоторые другие аспекты бытия человечество искало всю свою историю в рамках развития строго определенных органов чувств. Появление и рождение любых феноменов, любых других отклонений от "нормы", как правило, отвергалось официальной наукой, подвергалось гонениям со стороны церкви, искоренялось вплоть до физического уничтожения. Возьму на себя смелость утверждать, что в вопросе контактирования церковь лучше, чем кто-либо другой знала с чем имеет дело. И доказательством тому не только сознательное самопожертвование Христа. Тем не менее, вопрос и по сей день остается открытым, т. е. человечество в целом неразумно и в своей стратегии не руководствуется какой-либо стратегией, слабо наследуя приобретенное, упорно не принимая коллективную форму разума, являющегося таковым по существу независимо от нас. И для такого неприятия, по моему мнению, есть достаточно серьезные основания. Именно эти аспекты эволюции хотелось бы здесь всем обсудить.