Биосоциальные основы поведения

На сегодняшний день в науке господствует точка зрения, утверждающая, что наследуются не сами способности, а лишь их задатки. Генетические возможности реализуются только тогда, когда ребенок с раннего возраста находится в общении с людьми, в соответствующей социальной среде. «Развиваясь на основе задатков, - писал известный психолог С.Л. Рубинштейн, - способности являются все же функцией не задатков самих по себе, а развития, в которое задатки входят как исходный момент, как предпосылка. Включаясь в развитие индивида, они сами развиваются, т.е. преобразуются и изменяются».

Генетический потенциал человека ограничен во времени, причем довольно жестко. Если пропустить срок ранней социализации, он угаснет, не успев реализоваться. Ярким примером этого утверждения являются многочисленные случаи, когда младенцы силой обстоятельств попадали в джунгли и проводили среди зверей несколько лет. После возвращения их в человеческое сообщество они не могли уже в полной мере наверстать упущенное: овладеть речью, приобрести достаточно сложные навыки человеческой деятельности, у них плохо развивались психические функции человека. Это и есть свидетельство того, что характерные черты человеческого поведения и деятельности приобретаются только через социальное наследование, только через передачу социальной программы в процессе воспитания и обучения.

Взаимодействие наследственности и среды в развитии человека играет важную роль на протяжении всей его жизни. Но особую важность оно приобретает в периоды формирования организма: эмбрионального, грудного, детского, подросткового и юношеского. Именно в это время наблюдается интенсивный процесс развития организма и формирования личности.

Наследственность определяет то, каким может стать организм, но развивается человек под одновременным развитием влиянием обоих факторов – и наследственности, и среды. Сегодня становится общепризнанным, что адаптация человека осуществляется под влиянием двух программ наследственности: биологической и социальной. Все признаки и свойства любого индивида являются результатом взаимодействия его генотипа и среды. Поэтому каждый человек есть и часть природы, и продукт общественного развития.

Важная роль в формировании поведения, в полноценном физическом и психическом развитии принадлежит играм. Игры – это тренировка, проверка выполнения программ поведения: как подходить к своим, как действовать с партнером, объектами охоты, как убегать от хищника, как драться, как побеждать и как уступать, как рыть, строить, прятать. Большинство игр – вариации на три главные темы:

«хищник-жертва» (один убегает, другой ищет, догоняет, ловит);

«брачные партнеры» (ритуалы знакомства, ухаживания);

«родители-дети» (кормление, защита, согревание).

При этом обязательна смена ролей. Игры наших детей: догонялки, прятки, в пап и мам, уход за куклами, игры в войну – все это темы, общие с поведением животных.

У ребенка можно наблюдать сотни инстинктивных действий: сосание молока; прижимает теплый пушистый предмет; хватает палец; реакция на лицо матери; ловля ногами погремушки; проба всех предметов на вкус; подбирание всяких предметов с земли. Дети любят качели – это наследие брахиации у приматов. Брахиация – способность перемещаться с одного уступа на другой (например, с одной ветки дерева на другую), раскачиваясь на руках. Дети боятся темноты – наши предки были дневными животными, ночь для них была полна опасностей. 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Поведение человека и животных

Существует особое направление в психологии человека и животных, основателем которого является Уотсон Джон – бихевиоризм (буквально – наука о поведении). В Англии в 90-х годах Ллойд Морган начал производить эксперименты над поведением животных. Он ставил наблюдаемых животных в такие условия, при которых они должны были разрешить определенную задачу, например, поднять щеколду, чтобы выйти из огороженного места. Во всех случаях он установил, что разрешение задачи начиналось с беспорядочной деятельности, с проб и ошибок, которые случайно приводили к верному решению. Если же животным снова и снова ставилась та же задача, то, в конце концов, они научились разрешать ее без ошибок: у животных развивалась более или менее совершенная привычка. Другими словами, метод Моргана был подлинно генетическим. В течение следующего десятилетия поднимался вопрос о «сознании» у животных. Уотсон первый указал на возможность новой психологии человека и животных.

В своей первоначальной форме бихевиоризм основывался на недостаточно строгой теории образования привычек. Но вскоре на нем сказалось влияние работ Павлова и Бехтерева об условных двигательных рефлексах. Эти работы дали научное обоснование бихевиоризму.

С точки зрения бихевиоризма подлинным предметом психологии является поведение человека от рождения и до смерти.

Наблюдения над поведением человека могут быть представлены в форме стимулов и реакций. Задача психологии поведения является разрешенной в том случае, если известны стимул и реакция. Если подставить, например, в приведенной формуле вместо стимула прикосновение к роговой оболочке глаза, а вместо реакции – мигание. Задача решена, если данные являются результатом тщательно проверенных опытов. Когда явления поведения точно сформулированы в терминах стимулов и реакций, появляется возможность предсказывать эти явления и руководить ими. Если предположить, что задача заключается в том, чтобы заставить человека чихать: мы разрешаем её распылением толченого перца в воздухе. Не так легко поддаются разрешению соотношение стимула и результата в «социальном» поведении.

Основная задача бихевиоризма заключается, следовательно, в накоплении наблюдений над поведением человека чтобы можно было сказать наперед, какова будет реакция или как реакция вызвана.

Человеческое общество основывается на общей уверенности, что действия человека могут быть предсказаны заранее и что могут быть созданы такие ситуации, которые приведут к определенным типам поведения. Церкви, школа, брак – словом, все исторически возникшие институты не могли бы существовать, если бы нельзя было предсказать поведение человека.

Стимулы, первоначально не вызывавшие какой-либо реакции, могут впоследствии вызвать ее. Этот процесс называется образованием привычек. Эта трудность заставляет прибегнуть к генетическому методу. У новорожденного ребенка есть только физиологическая система рефлексов или врожденных реакций. Число сложных незаученных реакций относительно невелико. Это приводит к необходимости отвергнуть теорию инстинкта. Нет данных, которые подтверждали бы существование наследственных форм поведения, а также существование наследственных специальных способностей (музыкальных, художественных и т.д.). Считается, что при наличии сравнительно немногочисленных врожденных реакций и при условии овладения внешней и внутренней средой, возможно, направить формирование любого ребенка по строго определенному пути.

Основным безусловным стимулом, вызывающим реакцию страха, является громкий звук или потеря опоры. Почти все дети, над которыми производился эксперимент, задерживали дыхание, морщили губы, плакали, а те, кто постарше, уползали, когда раздавался громкий звук или когда одеяло, на котором они лежали, внезапно выдергивалось из-под них. Ничто другое, насколько удалось наблюдать, не вызывает реакции страха в раннем детстве. Но очень легко заставить бояться ребенка какого угодно другого предмета. Экспериментатору достаточно для этого, показывая данный предмет, ударить об металлический предмет за спиной ребенка и повторить эту процедуру несколько раз.

Другим интересным явлением, связанным с условными эмоциональными реакциями, является перенесение. Если приучить ребенка к тому, чтобы один вид кролика вызывал в нем страх, и тогда, если ничего другого не будет сделано, крыса, собака, кошка, любая опушенная мехом вещь будут вызывать в ребенке страх. Есть основание думать, что в точности то же самое происходит и с реакциями любви и гнева. Это указывает на то, что одна прочная условная реакция в эмоциональной сфере может привести обширные изменения во всей жизни человека.

Образование условных связей начинается в жизни ребенка гораздо раньше, чем думали до сих пор. Это процесс, который в короткий срок усложняет реакцию: ребенок 2-3 лет уже располагает тысячами реакций, воспитанных в нем окружающей его средой.

Ввиду исключительной важности вопроса проведены эксперименты в области размыкания условной связи или переключения ее. Нижеприведенный простой эксперимент иллюстрирует сказанное. У ребенка 1,5 лет была выработана условная отрицательная реакция: при виде сосуда с золотыми рыбками он отходил, либо убегал. Пока рыбок нет в комнате, можно путем словесного убеждения заставить ребенка сказать: «Какие милые рыбки, они вовсе не кусаются», но стоит показать рыбку, и реакция страха возвращается. Пробуется следующий простой метод. У одного конца длинного стола поместил ребенка во время обеда, а на другой конец поставил сосуд с рыбками так, чтобы он не смущал ребенка. Ребенок ест нормально, пищеварение совершается без малейшей помехи. В последствие сосуд с рыбками постепенно приближают к ребенку. Через несколько дней сосуд уже может быть поставлен вплотную к чашке с молоком. Прежний страх преодолен, произошло размыкание условной связи, и это размыкание стало уже постоянным. Этот метод основан на следующем принципе: для того, чтобы изгнать страх, необходимо включить в цепь условий также и пищеварительный аппарат.

Представляет ли мышление проблему? Всевозрастающее преобладание речевых навыков в поведении растущего ребенка естественно вводит нас в бихевиористическую теорию мышления. Она полагает, что мышление есть поведение, двигательная активность, совершенно такая же, как и любая форма мускульного усилия. Мышление является просто речью, но речью при скрытых мускульных движениях.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Биосоциальные аспекты развития общества и человека

Выделение человека из животного мира – столь же грандиозный скачок, как и возникновение живого из неживого. Предыстория человечества по сей день остается загадкой. Превращение животных в людей не могло быть мгновенным событием, с неизбежностью должен был пройти длительный период становления человека (антропогенез) и становления общества (социогенез). Это две неразрывно связанные стороны единого процесса – антропосоциогенеза.

Поведение людей очень напоминает поведение сообществ высокоорганизованных животных, каковыми являются человекообразные обезьяны. Но всё же различно, поскольку человек создает новую среду обитания, преобразует ее в соответствии со своими потребностями.

Культура – исходный отличительный признак сообщества людей разумных. Общество – это не просто совокупность индивидов. Объединения имеются и у животных. Однако они представляют собой либо стадо, где доминирует индивидуальный инстинкт самосохранения, либо специфические биологические «сверхорганизмы» (например, муравейник).

Общество – надбиологическая (социальная) форма организации индивидуумов. Она основывается на функциональной дифференциации организмов, общности интересов, стимулов и др. Таков основной вывод современной антропологии.

Человек – существо биосоциальное, ему присущи как биологические так и социальные качества. Это предполагает выявление конкретных детерминант (причинное или предшествующее условие или средство) его природы, их анализ и взаимодействие. Биосоциальное бытие человека предстает в нескольких разномасштабных формах: в единичной форме личности, в особенных формах типов человека (половых, возрастных, исторических, этнических, социальных), наконец в общей родовой форме – человечестве в целом. Биологическое и социальное в человеке реализуется через его поведение, деятельность, культуру и др. Человек не только творит культуру, но и сам творим ею. Эта неоспоримая связь природного, социального и культурного в человеке и делает его самой сложной из всех существующих в мире живых систем.

Традиционно особая роль в решении вопроса о происхождении государства на протяжении истории развития человечества отводилась религии. Теологические концепции, указывающие на божественный первоисточник происхождения порядка в общественной жизни людей, включая соответствующие общеобязательные правила поведения.

Материалистическая теория заключается в установлении принципа естественно-исторического развития первобытного общества, роли трудовой деятельности в формировании человека, роли материальных и экономических предпосылок в процессе формирования государственных образований, происходящего на фоне социальных противоречий и конфликтов. Согласно материалистической концепции государственная организация в силу существенных прогрессивных изменений в материальной и экономической сфере первобытного общества, приходит на смену родоплеменной организации, право – на смену табу и обычаям. Общество постепенно, в течение многих тысячелетий, расслаивалось на различные, со своими собственными интересами и социальным статусом устойчивые группы, классы, социальные прослойки, выделялась знать – обособленная группа вождей племен, военачальников, жрецов. Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов и организаций, сложившихся в рамках первобытно-общинного строя, частично – путем полного вытеснения последних.

Концепция общественного договора (естественного права) была сформирована в работах раннебуржуазных политико-правовых мыслителей 17-18 вв.: Г. Гроция, Г. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж. Ж. Руссо. Сторонники этой концепции выступили, прежде всего, против идеи божественного происхождения государства и права. По этой теории насилие и несправедливость происходят в процессе социального развития человечества, когда права одних людей входят в противоречие с правами других, поэтому люди вынуждены для обеспечения нормальной жизни заключить между собой общественный договор о создании государства, которое призвано охранять интересы общества и отдельных индивидов. Сторонники концепции общественного договора отстаивали тезис о том, что народ обладает естественным неотчуждаемым правом не только на создание государства, но и на сопротивление тиранам, на его защиту. Идеи общественного договора нашли широкое выражение и закрепление в Декларации независимости США (1776).