Бессознательное и сознательное в человеке

Единство  человека как индивида и как личности.

Особое место  в социальной   структуре  общества занимает  человек

как основной, изначальный  элемент этой структуры, без которого  нет  и  быть

не может ни социальных действий,  связей  и  взаимодействий,  ни  социальных

отношений, общностей  и  групп,  ни  социальных   институтов  и  организаций.

Человек одновременно  и  субъект  и  объект  всех   общественных  отношений.

Правильно говорят: каковы люди – таково и общество; но не менее верно и  то,

что каково общество  -  таковы  и  члены  этого  общества.  Как  справедливо

замечает  видный  югославский  социолог  Эр.Лукач,  «Человек  есть   продукт

общества и его  законов, но  и  общество  является  таким,  каким  оно  есть,

именно потому, что оно есть общество людей,  потому  что  в  нем  объединены

люди, а не другие существа». Это не значит, отмечает он далее, что  общество

всецело определяется человеком или даже в первую очередь  человеком;  но  это

значит,  что  человек  является  одним  из  факторов,   которые   определяют

общество.

Человек -  живое  существо, обладающее даром мышления  и  речи,  способностью

создавать орудия, и пользоваться  ими  в  процессе  общественного  труда.  С

биологической точки  зрения, человек - высшая ступень  развития  животных  на

земле.  В  то  время  как   поведение   животного   полностью   определяется

инстинктами,  поведение  человека  непосредственно  определяется  мышлением,

чувствами, волей, степенью познания законов природы, общества, самого себя.

  Индивид  -  употребляется  для  обозначения   всякого   отдельно   взятого

представителя  человеческого  рода,   единичного   представителя   какого-то

целого. В  основе  понятия  индивида  лежит  факт  неделимости,  целостности

субъекта и наличия  свойственных ему особенностей. Представляя  собой  продукт

филогенетического  и  онтогенетического  развития  в  определенных   внешних

условиях,  индивид,  однако,  отнюдь  не  является  простой  «калькой»  этих

условий, это именно продукт развития жизни, взаимодействия со средой,  а  не

среды, взятой самой  по себе. В психологии понятие «индивид»  употребляется  в

чрезмерно  широком  значении,  приводящем  к  не   различению   особенностей

человека как  индивида и его особенностей как  личности. Но как раз их  четкое

различение, а соответственно и  лежащее  в  его  основе  различение  понятий

«индивид» и «личность» составляет необходимую  предпосылку  психологического

анализа личности.

Наш язык хорошо отражает несовпадение понятий: слово личность  употребляется

нами только по отношению к человеку; притом начиная  лишь с некоторого  этапа

его  развития.  Мы   не   говорим   «личность   животного»   или   «личность

новорожденного». Никто, однако, не  затрудняется  говорит  о  животном  и  о

новорожденном  как  об  индивидах,   об   их   индивидуальных   особенностях

(возбудимое, спокойное,  агрессивное животное и т. д.; то же,  конечно,  и  о

новорожденном).  Мы  всерьез  не  говорим  о  личности  даже  и  двухлетнего

ребенка, хотя он проявляет  не только свои генотипические особенности,  но  и

великое множество  особенностей, приобретенных под  воздействием  социального

окружения; кстати сказать, это  обстоятельство  лишний  раз  свидетельствует

против понимания  личности  как  продукта  перекрещивания  биологического  и

социального факторов. Любопытно, наконец, что в  психопатологии  описываются

случаи раздвоения личности, и это отнюдь не  только  фигуральное  выражение;

но никакой патологический процесс не может привести к  раздвоению  индивида:

раздвоенный,  «разделенный»  индивид  есть   бессмыслица,   противоречие   в

терминах.

    Личность.  первичным  агентом  социального   взаимодействия  и  отношений

является личность. Что же такое личность? Для того чтобы  ответить  на  этот

вопрос, необходимо, прежде всего, провести разграничение  понятий  «человек»,

«индивид», «личность».

      Понятие «личность» употребляется  для характеристики всеобщих, присущих

всем людям  качеств и способностей. Это понятие  подчеркивает наличие в  мире

такой особой  исторически  развивающейся  общности,  как  человеческий  род,

человечество, которое  отличается от всех  иных  материальных  систем  только

ему присущим способом жизнедеятельности.

       Итак,  существует   человечество   как   специфическая   материальная

реальность. Но  человечество,  как  таковое  самостоятельно  не  существует.

Живут и действуют  конкретные люди.  Существования  отдельных  представителей

человечества выражается понятием «индивид».

      «Индивид» - единичный  представитель   человеческого  рода,  конкретный

носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума,  воли,

потребностей  и  т.д.  Понятие  «индивид»  в  этом  случае  употребляется  в

значении «конкретный  человек». При такой постановке вопроса  не  фиксируются

как  особенности  действия  различных  биологических  факторов   (возрастных

особенностей,  пола,  темперамента),  так  и  различия  социальных   условий

жизнедеятельности человека. Индивид  в  данном  случае  рассматривается  как

отправной момент для формирования личности от исходного  состояния  для  онто

– и фейлогенеза  человека,  личность  –  итог  развития  индивида,  наиболее

полное воплощение всех человеческих качеств.

      Поскольку социологию  человек  интересует, прежде всего не как   продукт

природы, а как  продукт  общества,  то  для  нее  важнейшее  значение  имеет

категория «личность».

Понятие  личность  помогает  охарактеризовать  в  человеке  социальное

начало его жизнедеятельности, то есть свойства и качества,  которые  человек

реализует в социальных связях, культуре, то  есть  в  общественной  жизни  в

процессе взаимодействия с другими людьми.

    Человек  –  существо  деятельное.  Включившись   в   систему

общественных отношений  и  видоизменяясь  в  процессе  деятельности,  человек

приобретает личностные качества и становится социальным субъектом.

      В отличие от индивида, личность  не  есть  целостность,  обусловленная

генотипом:  личностью  не  рождаются,  личностью  становятся.   Определенное

влияние на развитие  и формирование личности  оказывает  процесс  становления

социального «Я». 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

Учение Фрейда прославилось прежде всего тем, что  проникло в тайники бессознательного, или, как иногда говорил сам автор, "преисподнюю" психики. Значение концепции бессознательного для  познания человека состоит в проникновении  в его бытие на большую глубину, чем классическое сознание, т.е. мысль, понимаемая как объективное познание и как представление. Наш мир  представлений, как и каждый из его  элементов, доступен для восприятия лишь посредством инстанции, несводимой к нему, 
- сферы побуждений, желаний, потребности, действия, труда, придающих ему форму: эта форма предшествует формам мысли, и мысль может воспринять ее лишь задним числом. Поэтому результаты наших размышлений об аффекте, пбуждениях и т.д. нисколько не ведут нас к отрыву от мира, где живут люди, но напротив, заставляют нас вернуться к его корням, чтобы выявить действительно движущую силу природы, подлинный разум. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы. 

1. Концепции современного естествознания: Учебник  для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – с. 259 – 268.;
2. http://ru.wikipedia.org/wiki
3. Фрейд З. Психология бессознательного, М., 1989
4. http://otherreferats.allbest.ru/psychology/00014538_0.html