Преступление против нравственности

      Что же можно отнести к Высшим Ценностям? Очевидно, саму человеческую жизнь, которая  ассоциируется с гармонией, порядком, свободой, а противоположное —  смерть — с несвободой, разложением, дисгармонией.  Конечно, стоит задуматься над замечаниями тех философов, которые осуждают малодушие, предательство, подлость, при помощи которых некоторые люди пытаются в экстремальных ситуациях сохранить себе жизнь.  Таким образом, в нравственности наряду с самыми разнообразными нормами существует слой высших ценностей — жизнь, свобода, уважение чести и достоинства каждой человеческой личности. Следует подчеркнуть, что именно Высшие Ценности наполняют нашу повседневную жизнь полнотой и духовностью, особым смыслом. Под духовностью следует понимать стремление человека соотнести свое конечное во времени и пространстве существование с Вечностью, выйти за границы своего бытия. Именно эти устремления наполняют нравственную жизнь высоким смыслом, а саму мораль выводят за рамки упрощенных представлений, предохраняют от сведения ее к набору простейших правил поведения.

      При употреблении понятия нравственность речь идет об отношениях людей друг к другу. И не о любых межчеловеческих  отношениях, а о тех, в которых  выявляются “добро” и “зло”. Какие  бы мы ни взяли понятия, отношения, действия в сфере морали, нравственности, - все они, так или иначе, имеют  в своей основе способность человека различать добро и зло. Большинство  отношений в сфере морали это  и есть конкретные модификации проявлений добра и зла в разных сторонах жизни. Честность - это явно добро, а  нечестность - зло. То же самое со справедливостью  и несправедливостью, порядочностью  и непорядочностью, милосердием  и жестокостью, и т. д. Стыд, совесть  выражают то, что человек ощутил (осознал) значение своего отклонения от линии добра. Зло не является ценностью, а вот добро часто, и видимо правильно, считается ключевой нравственной ценностью. Добро не как абстракция, а как отношение, реализуемое в мыслях, чувствах, намерениях и действиях людей.

      Другие  нравственные ценности не просто связаны  с добром, но почти все (во всяком случае основные) лишь модифицируют его  как особое межчеловеческое отношение. Ведь быть нравственным это и значит быть прежде всего добродетельным, то есть направленным (и в намерении  и в действии) к добру. Добродетелен тот, кто намерен делать и делает добро, реализует его в своем  отношении к другим людям. Добро  может реализоваться и через  честность, правдивость, и через  ответственность, порядочность, милосердие, совестливость.

      И в любой из его модификаций  добро может быть и бывает значимым, полезным. Оно полезно, во-первых, для  того, в отношении к кому реализуется. Во-вторых, что осознается не сразу, добро полезно и для того, кто  его делает. И потому, что доброе отношение может вызывать такое  же ответное. И потому, что даже безответно творимое добро способно согревать  душу творящего. И потому, что именно добрые отношения и дела явно приносят пользу обществу, в котором живет  человек. Вся этика утилитаризма построена, исходя из представлений  о полезности, разумности осуществления  добра.

      И именно поэтому добро, а не зло  в любом обществе оказывается  нормой отношений и поведения. Все  эти “не убий”, “не укради”, “не лги”, “не прелюбодействуй”, все моральные кодексы фиксируют  уже не просто полезность добра, как  таковую (и вредность зла), а обязательность и нормативность  добра. Человеку диктуется, что его долг иметь  именно добрые намерения и делать добрые дела. При этом сами по себе полезность, разумность добра могут уходить  на второй план или как бы совсем отсутствовать. Во всяком случае отсутствовать  применительно к каждой конкретной норме нравственного поведения.

      Норма нравственного поведения может  выступать как внешняя, вынуждающая  человека делать добро и не делать зла. Но эта же норма может быть и внутренне принятой, пережитой, выражающей не только должествование, но и идеал нравственного отношения, поведения человека. Идеал не абстрактный, а личностный, живой. Тогда норма  становится органичной.

      Преступление (уголовное преступление) — это правонарушение, совершение которого влечёт применение к лицу мер уголовной ответственности. Преступления могут выделяться из общей массы правонарушений по формальному признаку (установление за них уголовного наказания, запрещённость уголовным законом), а также по материальному признаку (высокая степень опасности их для общества, существенность причиняемых ими нарушений правопорядка).

      Преступление  в самом общем понимании представляет собой форму девиантного (отклоняющегося) поведения человека.

Более развернутой формулировкой преступления является следующая: «Преступлением или  уголовным правонарушением является вред, запрещенный правом, независимо от того, является ли он также деликтом, нарушением договора или нарушением доверия, главным последствием которого будет то, что преступник, если найден и подлежит уголовной ответственности, преследуется в уголовном порядке  от имени государства и, если будет  признан виновным, наказывается».

      Таким образом, преступления против общественной нравственности можно определить как  общественно опасные деяния, посягающие на общественную нравственность и причиняющие  существенный вред, который наносится  не только отдельному человеку, но и  многим людям, а также нравственным устоям общества.

      Общественная  опасность преступлений, предусмотренных  в статьях 270 – 276 Уголовного кодекса, объясняется их отрицательным воздействием в первую очередь на нормальное физическое и психологическое развитие несовершеннолетних. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2  Краткая характеристика  развития законодательства  в сфере соблюдения  норм общественной  нравственности 

      «Система  преступлений против нравственности в  законодательстве многих государств сформировалось в XIX веке. При этом наметились два  основных подхода. В одних странах  посягательством на нравственность стали рассматривать любые преступления, связанные с половыми отношениями: изнасилование, вовлечение в проституцию, соблазнение несовершеннолетних и  так далее. В других – общественная нравственность ставилась под охрану не самостоятельно, а в связи с  некоторыми объектами, например, с преступлениями против семьи – во Франции».

      По  положению о наказаниях в Российской Империи  преступления против нравственности рассматривались как часть преступлений против «общественного благоустройства  и благочиния» и были самостоятельной  разновидностью преступлений против общества: совращение несовершеннолетних, противоестественные  пороки (мужеложство), изготовление, распространение, опубликование сочинений, противных  добрым нравам и благопристойности.

      Уголовное положение 1903 года связано с преступлениями против общественной нравственности уже  несколько иной круг деяний. Любодеяние, сводничество, мужеложство были отнесены к главе « О непотребстве»  и помешены в число преступлений против отдельных лиц. Что же касается общественной нравственности, то  и  жестокое обращение с душевнобольными, обращение в нищенство или  в безнравственное занятие лица, моложе 17 лет, а также некоторые  самостоятельные составы за деяния, связанные с употреблением алкоголя и организацией увеселительных заведений  для употребления спиртных напитков и запрещенной игры, преступления против веры рассматривалось как  похищение или поругание действием  умершего, преданного или еще не преданного земле.

      В XIX в. активно преследовалась так  называемая порнографическая литература.

      В поле власти, стремившемся регулировать поле сексуальности, входила и церковь. Ватикан активизировал начатую  еще конце XVI в., практику издания  так называемого Индекса –  списка запрещенных книг эротического содержания. Ныне в Индексе содержится более четырех тысяч книг, не рекомендуемых  ни в одном переводе для прочтения  католиками. В их число, в частности , входят романы О.Бальзака, Э. Золя, А.Моравио  и т.д.

      В начале 20-х гг. ХХ в. под эгидой Лиги Наций была созвана международная  конференция «Подавление распространения  и оборота непристойных публикаций». Но ее участники не смогли прийти к единому мнению относительно определения « непристойности» в литературе. Еще в больший тупик поборников нравственности повергала бурно развивавшаяся в конце XIX- начале XX вв. фотография. Как и любая отрасль искусства, она не могла не отражать специфику окружающего сексуального мира. Так появились фотоснимки с эротическими сюжетами, которые в большинстве своем стали расцениваться как порнографические.

      В Женевской конвенции «О пресечении обращения порнографических изданий  и торговли ими» от 12 сентября 1923 г. названы предметы порнографического характера, в отношении которых могут совершаться запрещенные действия: сочинения, рисунки, гравюры, картины, печатные издания, изображения, афиши, эмблемы, фотографии, кинематографические фильмы и др.

      В 1935 г. СССР ратифицировал Конвенцию 1923 г., результатом чего стало издание ЦИК и СНК СССР 17 октября 1935 г. общесоюзного Закона «Об ответственности за изготовление, хранение, рекламирование порнографических изданий, изображений и иных предметов и за торговлю ими». Известны и такие факты, когда на уровне международных конгрессов ставился вопрос о декриминализации оборота порнографии. Так, в 1972 г. в Брюсселе состоялся международный криминологический конгресс, в котором участвовали более 200 ученых из десяти стран, в том числе делегация советских юристов. Длительной была дискуссия по вопросу об отказе от уголовного преследования за изготовление, распространение и хранение порнографических предметов. Большинство выступавших указывали, что при решении данной проблемы следует основываться не на принципах религиозной морали, а на соблюдении «права на свободу». Было высказано мнение, что уголовное преследование необходимо не за самый факт изготовления или распространения порнографических предметов, а за так называемую агрессию, т. е. распространение порнографии вопреки согласию лиц, в отношении которых оно осуществляется.

      Уголовный Кодекс Республики Казахстан 1997 года вновь  признал общественную нравственность в качестве самостоятельного объекта  уголовно – правовой охраны. Увязывая посягательства на неё с преступлениями против здоровья населения, законодатель связал понятия нравственности с  поведением в сфере культуры, отношениям к умершим и животным.

2. Анализ составов  преступления против  общественной нравственности 

2.1. Вовлечение в занятие  проституцией 

      «Проституция - это не однократное вступление в половую связь с разными  лицами за вознаграждение. В нашем  обществе проституция не только существует, но и в последнее время получает развитие, вовлекая в неё всё большее  число женщин, приобретая определенные организационные формы. Опасность  проституции для общества заключается  в моральном разложении определенной части населения, особенно молодежи. В частности тех, кто занимается этим ремеслом и тех, кто пользуется услугами проституток. Снижением же уровня половой нравственности отрицательно влияет и на другие сферы общественной морали. Нельзя забывать и о том, что проституция нередко смыкается  с уголовной преступностью, служит для неё питательной средой, а  также является источником распространения  венерических заболеваний.

      Признаками  проституции общепризнанно считаются: вступление в сексуальные отношения  с разными лицами (беспорядочные  половые связи) и получение вознаграждения, чаше всего в денежной форме (плата). Иногда указывают и на признак  эмоционального безразличия. Однако, несмотря на четкость приведенных определений, практически бывает очень трудно разграничить проституцию и так  называемое легкое поведение.  Вознаграждение, получаемое проституткой, не обязательно может быть выражено в денежной форме. В наших условиях проститутка нередко вступает в половые отношения с цель получения материальных ценностей в натуральной форме (одежда, украшения, косметика, парфюмерия и тому подобное). Такую оплату услуг трудно отличит от подарков, которые получает женщина от своих поклонников».

     Основным  непосредственным объектом данного  преступления является общественная нравственность, факультативным – здоровье человека, его честь и достоинство, неприкосновенность личной жизни, собственности.

      Потерпевшим может быть лицо как женского, так  и мужского пола. Потерпевшим по статье 270 Уголовного Кодекса РК может  быть признано только лицо, достигшее 18 лет. [1]